Relaciones masculino femenino

Este placer es la causa próxima de las relaciones sexuales, cuyo fin último es el éxito reproductivo. Si además consideramos las pautas que caracterizan al orgasmo femenino, la conclusión ... Diferencias del deseo sexual masculino y femenino según la edad. Si hablamos de lo masculino con relación al deseo sexual en el hombre podemos decir que aparece en la pubertad, algunas veces asociado con las “poluciones nocturnas”.Parece mantenerse hasta los 50 años, para posteriormente comenzar su declive, acompañado en algunos, de un descenso en la libido. Relaciones masculino/femenino: ¿Qué piensan los hombres? Mazars y WoMen'Up llevaron a cabo una encuesta internacional en la que se analizan las perspectivas de hombres de 60 nacionalidades sobre la evolución de las relaciones masculino/femenino. En muchos países, el siglo XX se ha llegado a conocer como el siglo de la emancipación de la ... El sistema reproductor masculino es el encargado junto al femenino de la reproducción, por medio de las relaciones sexuales. Los órganos masculinos que intervienen en este proceso permiten procrear otros individuos. Aunque no es tan conocido ni tan empleado como el preservativo masculino, el preservativo o condón femenino es también una excelente opción para disfrutar de relaciones sexuales seguras y placenteras, evitar embarazos no deseados y protegerse debidamente de enfermedades venéreas. Es un método anticonceptivo seguro que se puede utilizar tanto para las relaciones vaginales como anales y que ... Este desequilibrio masculino/femenino también lo puedes encontrar en tus relaciones interpersonales, afectivas, laborales, etc. Es decir, lo que juzgo dentro, expresado fuera. Obvia decir que vamos a buscar personas y situaciones que completen el puzzle, que encajen o cuadren con ese patrón que llevamos dentro. Pareja - Consejos para parejas sobre amor, seducción, encuentros, sexo y placer enfemenino El sistema reproductor masculino es entonces útil por su capacidad de producción de células sexuales masculinas o espermatozoides. En cuanto al sistema reproductor femenino es el que produce las células sexuales femeninas y los óvulos, además de guardar y desarrollar el bebe hasta su nacimiento. El preservativo femenino está homologado como producto sanitario por el Ministerio de Sanidad y Consumo para ser usado una sola vez en las relaciones de prenetración vaginal. Es más resistente que el preservativo masculino, inodoro, no altera la flora vaginal, no causa irritaciones en FEMENINO/MASCULINO: IDENTIDADES, RELACIONES, FUNCIONES. Competencias y objetivos Contexto de la asignatura para el curso 2019-20; Competencias de la asignatura (verificadas por ANECA en grados y másteres oficiales) Resultados de aprendizaje (Objetivos formativos)

Tengo novio y creo que me gustan más las mujeres

2020.05.19 19:45 chenille_bleue Tengo novio y creo que me gustan más las mujeres

Últimamente me di cuenta de varias cosas o al menos las empecé a aceptar. Antes consideraba mis gustos como 50/50, pero viendo mi historia incluso desde niña me di cuenta de que me gustan más las chicas física, visual y sexualmente, aunque más los chicos románticamente. Pocas veces me involucré con chicas de forma emocional, pero con los chicos es mucho más seguido...aunque no me causa especial atracción cuando veo, siento, etc un cuerpo masculino, al contrario de cuando veo uno femenino. Aquí el tema es que sé que debería experimentar para saberlo y quisiera hacerlo, pero tengo novio, lo amo y no quisiera terminar con él, además que veo que esta relación da para largo, así que... algún consejo?
P. D. Hablamos ya de trios, relaciones abiertas y demás con él, pero...somos muy monógamos jaja, así que no es algo que nos guste en especial.
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2020.04.24 07:48 DanteNathanael "Relaciones inter- y personales" o el cómo conocer a alguien conociéndonos.

Estaba escuchando unos vídeos que aparecieron en mi feed de YT de Jordan Peterson, y como muchas cosas en mi vida, se me presentaron en momentos oportunos. Estos días he estado tratando de conocer qué es conocer y qué significa el demostrar amor, porque tenemos una tendencia a dar amor a quien conocemos muy bien, no necesariamente porque sepamos lo que le gusta, también porque sabemos lo que no le gusta. Tener esta seguridad de lo que está pasando y lo que pueda pasar si hacemos algo relaja mucho nuestra ansiedad natural al enfrentarnos al qué hacer ahora. El primero de ellos se llama "Consejo para relaciones."
https://youtu.be/eN9unyv2-9I
Comunica la menor cantidad de información que puedas. Digamos que llegas a casa y tu pareja está viendo TV, y quisieras que te saludaran en la puerta. No deberías de romper en llanto y decirles "eres un estúpido, siempre has sido un estúpido y seguirás siendo un estúpido." Deberías de decir "tengo esta peculiaridad en la que cuando llego a casa no tengo confianza suficiente para simplemente ser feliz, me gustaría que apagaras la TV por dos minutos, vinieras a la puerta y me saludaras, después puedes volver a ver TV—¿está bien para ti hacerlo?" [. . .] Entonces, lo que tienes que hacer es especificar la rutina que quieres modificar en el más alto nivel de resolución posible y recomendar el cambio mínimo necesario que te satisfacería. Así que no puedes decir "si me amaras sabrías cómo saludarme en la puerta," no, no es útil, porque son estúpidos, ¿no? . . . y tú también, así que tienes que deletrearlo, exactamente qué te satisfacería. Y luego tienes que dejar que tu persona lo practique arrastrándose un par de veces, y tienes que dejarlos hacerlo muy mal y [quizás] de mal humor, y luego tienes que recompensarlos por ello, y quizás [tiempo después] lo podrán hacer propiamente. Tienes que saberlo, porque las personas son así, es muy difícil que aprendan nuevas cosas, ponen mucha resistencia, pero son muy responsivos a ser recompensados.
Esto presupone que sabemos lo que nos molesta y lo que queremos.
Pero tienes que ser paciente, lo cual es molesto, y tienes que suprimir tu respuesta solo a cosas negativas. Porque de lo que sabemos de modelos de expectación, una desviación de expectación producen una ráfaga de emociones negativas. Así que llegas a casa y está enteramente limpia, pero el perro ha dejado su pelo en la alfombra y la persona no lo notó, no veras la casa limpia, verás la alfombra con pelo y dirás "¿por qué no limpiaste la alfombra?" y ellos dirán "buena suerte haciéndome limpiar la casa otra vez." Porque la cosa es que la excepción sobresale, y lo que está hecho no, y la razón es porque puedes ignorar lo que está hecho, porque ya está hecho, no se mete en tu camino, entonces se vuelve invisible muy rápido.
[. . .]
Observa lo que están haciendo. Si ves que están haciendo algo bueno, hazlo saber. Y si hicieron un montón de cosas buenas, no te concentres en lo que hicieron mal, no es inteligente, es realmente duro para ellos. De cierta manera esto suena manipulador y egoísta, porque les estoy enseñando a entrenar a su pareja, pero también deberían de enseñarles a entrenarlos a ustedes. Porque sería muy bueno que pudieras llegar a casa y la persona dijera "¿qué has hecho hoy?" y tu dijeras todas las cosas que hiciste y ellos dijeran "bueno, esto se ve muy bien, eso fue grandioso, ¿por qué no haces más de esto?" y tú estarías muy feliz, viendo que tan grandioso fue tu día. Puedes entrenarlos a entrenarte constructivamente. Y eso es algo muy útil, especialmente si lo haces por unos años: esa es la manera de tener una buena relación, porque ambos están tan perdidos para empezar. No sabes ni siquiera lo que te haría a ti feliz, mucho menos a lo que haría a la otra persona feliz. Entonces tienes que averiguar estas cosas poco a poco e informarse mutuamente, y luego tienes que ser lo suficientemente paciente para dejar que tu pareja lo haga muy mal.
Recientemente tuve una conversación con una amiga muy querida sobre el enfrentarnos a la situación de la pandemia y nuestra inhabilidad para hacer ciertas cosas no desde afuera, pero desde adentro, tomando otro tipo de actitud, y que la actitud se basaba en los comportamientos que previamente habíamos adquirido. Entonces, podríamos decir que nuestra actitud es un habito compuesto por las respuestas a todos los estímulos que hemos recibido a través de nuestra vida, y que, debido a la constante repetición de los mismos, empezamos a considerarlo como parte de nuestra identidad, de lo que somos, a pesar de que son cosas que agarramos en el camino para una situación y debido a que nunca tuvimos la asertividad como para poder o incluso querer cambiarlo, entonces lo cargamos todo este camino, y después culpamos a otros por lo que somos, cuando en realidad no toma más que darnos cuenta que eso que hacemos no es lo que queremos hacer, porque no nos llevaría a ser esas personas que queremos ser, y cambiarlo. Y si con hábitos llegamos a esto, con hábitos llegamos a lo otro. Pero el problema aquí es que para darle paso a un hábito se requiere de un periodo extendido de acción, y un periodo extendido de acciones diferentes a las que estamos acostumbrados a realizar requiere de algo llamado disciplina. Quizás en algún momento algo nos inspire, la promesa de algo nuevo que queremos, pero mientras pasa el tiempo y esa inspiración se va disipando, se hace más difícil mantenernos en ese camino, entonces debemos recurrir a la disciplina. Como dice Peterson, debemos de estipular lo que queremos junto con un mínimo que nos satisfaga, pero esto no es solo con otras persona, también con nosotros mismos, porque como dice en el párrafo final, muchas veces no sabemos ni siquiera lo que a nosotros nos haría felices, pero otras veces si lo sabemos, pero nos da miedo decirlo, porque puede que nos sintamos inseguros sobre si lo merecemos o no, o sobre si la otra persona está dispuesta a hacerlo por nosotros por cuestiones del pasado. Pero para todo esto se puede hablar, poniendo de frente el objetivo, pero, por otro lado, hay cuestiones que necesitan ser resueltas muchas veces dentro de nosotros. . . . Para complementar: estaba buscando algo relacionado con la paciencia, porque a veces la paciencia es algo complicado de alcanzar, porque significa creer en lo que no vemos o estamos seguros de, habiendo hecho ya el máximo que podemos hacer. Esperar pacientemente crea ansiedad si no hemos sido disciplinados con nosotros mismos. Este vídeo se llama "¿Puede la ansiedad trabajar a tu favor?"
https://youtu.be/ONPCujgQ9Do
Puedes hacer que tu ansiedad trabaje para o contra ti. [. . . ] Una de las cosas que ves cuando hablas con alguien que está tratando de solucionar un problema es que tienen miedo de darle la cara al problema. Entonces su ansiedad está trabajando en contra de ellos, y puedes pensar de ello como antagonista a la racionalidad. Pero luego puedes decir "bueno, porqué no piensas un poco en cómo sería tu vida si no enfrentaras este problema," porque si lo piensas, si tienes un problema y realmente ponderas cuáles serían las consecuencias en 3 a 5 años al no enfrentarlo, entonces tendrás más miedo de no enfrentarlo que de enfrentarlo. Y eso es grandioso, porque entonces tu ansiedad ya no está frente a ti, en vez de tener un dragón que está resguardando el camino enfrente de ti, tienes uno persiguiéndote en el camino desde atrás—eso es mucho más útil. Eso es un ejemplo mínimo de la utilidad de tener tus emociones y tus pensamientos alineados en el mismo camino. Lo mismo ocurre con la agresión. Una de las razones más comunes por la que las personas buscan psicoterapia, es porque son muy conformistas. Lo que eso significa que no son lo suficientemente asertivos, no ha integrado su capacidad de agresión, entonces otras personas pueden manejarlas; y evitan mucho los conflictos. Por lo tanto, las consecuencias de eso a través del tiempo es que no te defiendes a ti mismo muy bien, y toman ventaja de ti, lo que desciende en espiral muy desgraciadamente. Parcialmente lo que haces en entrenamiento de asertividad es descubrir de lo que están enojados, y usualmente están enojados, si no son lo suficientemente asertivos, porque otras personas se están aprovechando de él, o, podrías decir, que no están poniendo sus propias necesidades al frente con fuerza suficientees difícil distinguir entre esas dos cosas. Volviendo, intentas que hablen de lo que están enojadosesto a veces los hace llorar, a veces muchas vecesy luego haces que imaginen lo que les gustaría tener en su lugar, lo que a veces tienen miedo de hacer, porque las personas le tienen miedo a pensar en lo que quieren porque eso les hace más claro cuando no lo están teniendo, y eso es doloroso, ¿no? o quizás tienen miedo de tener esperanza, así que no especifican un objetivo definido. De cualquier manera, les haces hablar de lo que quieran tener en su lugar, les haces pensar sobre los costos de no perseguirlos, y luego les ayudas a desarrollar estrategias para integrar su agresión con su racionalidad, para que puedan pensar en un plan para enfrentarse al mundo de una manera más asertiva.
[. . .]
Tienes que tener la habilidad de portar un gran garrote y hablar gentilmente. Esa es la manera de tomar tu agresión, la cual es una parte muy necesaria de tu psique, y la manifiestas en una manera sofisticada de enfrentarte al mundo. No simplemente la suprimes y dices "oh, debería de poder aguantarla" o "desearía no ser tan enojón." Olvídalo. Lo único que va a pasar es que tu presión sanguínea sera alta y morirás de un ataque al corazón, porque el enojo es una emoción muy toxica, y causa daño al corazón al pasar el tiempo. Es la única emoción que conocemos que puede llevar a riesgos cardiovasculares. Y el enojo es tóxico porque es como si manejaras un carro y pisaras el acelerador y el freno al mismo tiempo, porque el enojo te dice que corras y ataques al mismo tiempo, porque no sabes lo que va a pasar, por lo que realmente aumenta la demanda fisiológica en tu cuerpo, incluyendo tu corazón y tu musculatura; si te quedas así 10 años, vas a envejecer 20. Y eso es un mal plan. Así que tomas tus emociones subterráneas y las integras en una realidad sofisticada. Ahora Jung dijo, primero que nada unes tu mente, tu pensamiento digamos, con tus emociones, para que eso haga una cosa en vez de dos cosas peleando. Okay, eso es bueno. Y luego la siguiente conjunción de la que habla era que no es suficiente unir tu mente y tus emociones, y pensó sobre ello como un emparejamiento simbólico masculino y femenino, así como se manifiesta a veces en sueños. Entonces tomas el elemento masculino y el elemento femenino, el pensar y las emociones, los unes y eso te hace más como una cosa, y de repente eso es representado como simbólicamente masculino, esa sola cosa, y se une con algo más, que ahora es representado como simbólicamente femenino, ese es el cuerpo. Así que tomas la integración mente-emoción y la integras en tu cuerpo. ¿Eso que significa? que actúas, en vez de solo pensarlo.
Lo que pasa aquí, cuando no tenemos un claro objetivo, o que no actuamos con la asertividad suficiente, es que hay un desgarre entre lo que creemos y lo que hacemos, y por lo tanto hay un desgarre interior, porque simplemente no estamos viviendo en la realidad, por así decirlo, porque, una vez que hemos integrado y aceptado que emoción, mente y cuerpo coexisten y pueden comunicarse y llevarse bien, los límites entre "nosotros mismos" y la realidad exterior empiezan a romperse, porque aunque no tengamos control directo sobre ciertas cuestiones, no significa que nuestra percepción de ellas no esté reflejando un aspecto de nosotros del cual antes no eramos capaces de ver, y simplemente decíamos que era parte del mundo. Emparejando el descubrir un objetivo real, luchar por él al integrar nuestras emociones negativas, teniendo paciencia con otros o nosotros mismos al comprender que tan difícil puede ser cambiar, y reforzando el cambio con la observación positiva de aquellos aspectos que ya han sido mejorados con "premios," tenemos la formula perfecta para traer un cambio que se mantendrá constante en nuestra vida, hasta el punto en el que la disciplina no será tan necesaria. Había sido mi caso de que mi inhabilidad de poder decir lo que quería y lo que me hacía enojar provenía de dos lugares: (1) mi no integrada agresión y (2) mi disociación con lo que quería y lo que hacía. Me sentía inseguro al pedir que las cosas cambiaran, porque la forma en la que lo hacía denotaba que venía de un lugar de "si me amaras sabrías cómo hacer esto." Y aquí es donde estoy dudando mucho de lo que realmente significa el amor propio . . . porque no parece significar que te amas, si no que te entiendes, y al entenderte te vas amando porque cada día vas haciendo más las cosas como quisieras hacerlas. . . .
Recomiendo mucho ver los vídeos y extraerlos del contexto en el que los estoy comentando en este post. La verdad es que hay muchos niveles de los cuales minar conocimiento y entendimiento, y en este caso solo me estoy enfocando muy superficialmente en cuestiones interpersonales y propias.
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2020.02.03 19:49 ElMarkuz Guia para comenzar a ver anime

Este thread tiene el objetivo de ser una guía sencilla para iniciarse en el mundo del anime. Pueden proponer cambios o mejoras.
¿Qué es al anime?
Toda animación de origen japonés, normalmente con rasgos característicos en el estilo de dibujo y clichés. Existe un debate si debe ser considerado anime producciones de animación no japonesa que rinden tributo al estilo de la misma, sin embargo no hay un consenso claro sobre esto.
Pero para, los dibujitos son para chicos...
Este es el primero de los preconceptos que más se oyen. Los animes tienen géneros y hay para todo: desde animes enfocados en un público infantil a animes con tramas más adultas y serias. Por que sea animado en 2d no significa que una trama que incluye sexo, drogas, depresión, o cosas así sea para niños.
¿Yo ví alguna vez anime?
Si creciste en los 90 o principios del 00 lo más probable es que hayas visto anime en la televisión. Ejemplo famosos de animes que impactaron con una fama arrolladora son por ejemplo Dragon Ball y los Caballeros del Zodiaco, a tal punto que sus nuevas películas aún tienen mercado para las salas de cine argentino.
De esta época también era muy común ver animes traídos por Cartoon Network o Magic Kids, sin embargo muchos ignoran que era anime, sino que se trataba solo de "dibujitos". Casos como: Hamtaro, Sakura Card Captor, Sailor Moon, Pokemon, Slayers (los justicieros), Evangelion, Naruto, etc.
¿Cómo veo anime en Argentina?
De manera legal recomiendo dos opciones:
Netflix es una gran opción para ver anime, hace años que su catálogo de animes crece muchísimo, tanto de producciones propias como licenciados. Explorar por este lado es un buen lugar para comenzar por la comodidad de que posiblemente ya tengas acceso a netflix.
Crunchyroll es la otra opción, es uno de los licenciadores de anime internacionales más grandes y tiene la gran ventaja que en Argentina tiene precio regionalizado en pesos y es BARATO. Son 100$ por mes y podes ver un catálogo bastante extenso, con subs de calidad, en HD, y con los estrenos semanales de los animes en emisión con una hora de diferencia de la emisión en japón.
La manera ilegal incluye sitios web de streaming no legales, pero obviamente, con un catalogo más amplio. También hay sitios de torrents, pero lo más popular es obviamente los subs en inglés aquí. Lamentablemente muchas veces se termina en lo ilegal porque Crunchy no puede licenciar todo lo que se emita, ni tampoco puede licenciar todos los animes que se hicieron, por lo que muchas veces para ver animes antiguos esta es la única opción.

Genial! ¿Con qué anime comienzo?
Animes buenos para largar y "engancharte" hay varios. Yo recomiendo estos que a mi entender son infalibles:
  1. Death Note: Del año 2006 y sigue siendo el anime de inicio por excelencia. Juegos mentales, trama policial, personajes hiper inteligentes. Está en Netflix y recibió varias adaptaciones live action en japón y una película occidental en netflix.
  2. Shingeki no Kyojin (Attack on Titan): el Death Note de la década del 2010, incluye misterio, mucha acción, y una animación bellisima. Hay 3 temporadas y este año se emite la última. Lo pueden ver por Crunchyroll.
  3. Fullmetal Alchemist: Brotherhood: Más del género de acción y peleas con poderes sobrenaturales, pero con una buena trama de misterio. Si te gustó Dragon Ball o Naruto seguramente te va a gustar. Corre con ventaja que no tiene 10000 capítulos como los anteriores, son 64 y la historia cierra por completo. Lo pueden ver en Netflix.
  4. Tengen Toppa Gurren Lagann: Del género de peleas con robots gigantes. Muchisima accion sin limites, literal. Está por Netflix si no me equivoco.
  5. One Punch Man: Del género de acción y comedia. Es una sátira a todo el género de superhéroes y peleas sobrenaturales. La primera temporada es considerado uno de los mejores animes de la última década. Lo pueden ver por Netflix (solo primera temporada) y en Crunchy (las dos temporadas).
¿Cómo puedo llevar un control de los animes que veo?
Lo mejor es llevar una lista de animes en MyAnimeList (MAL) o algun sitio similar. Te permite armar tu lista con los animes basados en el estado que lo tengas: Plan to Watch, Watching, Completed, Dropped, On Hold; y la nota que vos le pongas.
Esto le permite a MAL poder tener un ranking de puntajes de anime bastante confiable, ya que es uno de los sitios de listas más antiguos y con más gente.Si ya sos fan del anime y no tenes un MAL, te recomiendo que te hagas uno al 100%.
¿Cómo sé que animes son buenos y cuáles no?
Normalmente lo ideal es ir de recomendación en recomendación, participando en comunidades como esta u otras también ayuda. Googlear cosas como "Los mejores animes de X genero" tambien son validos.A veces sucede que nos gusto mucho un anime, en MAL está la función de las Recomendaciones, donde los usuarios te recomiendan algun anime basado en si te gusto tal otro. Muchas hidden gems las descubrí con esta función.Si recién largas, ver el Ranking de MAL también es una buena opción.
¿Qué son las temporadas de anime?
La emisión de anime se divide en temporadas que duran 3 meses, una por cada estación en japón. Por ejemplo actualmente estamos en la temporada Invierno 2020. Seguir los animes de temporada semana a semana es una buena opción para ver animes que quizás de otra manera no encontrarías más ni te los recomendarían, sumado a que no implica tanto esfuerzo ver 1 capítulos por semana. Los animes modernos normalmente duran 1 temporada de emisión, por lo que si ves animes actuales vas a notar que tienen 12-13 capítulos nomás, y 24 algunos si es que su emisión fue larga.
Capo largue con los dibujitos ponjas pero no entiendo un joraca... Onii-chan? -san? -kun? senpai?
El japonés es un idioma bastante distinto al nuestro. Con el tiempo te vas a acostumbrar a muchas palabras, sufijos y honoríficos japoneses que vas a ver en los subtítulos (incluso los oficiales de crunchy) porque son importantes para entender el contexto en el que habla cada personaje. Por ejemplo:-san: honorífico de respeto y cordialidad, normalmente usado entre personas que no tienen mucha relación. Es un equivalente a decir "Sr. / Sra.". Por ejemplo: Yachiru-san.-kun: sufijo de cariño y confianza con un masculino. Por ejemplo: Kaede le dice a su mejor amigo "Takato-kun", pero solo lo hace Kaede porque es su amiga de la infancia, si lo hiciera otra chica cualquiera Takato seguramente le daría muchísima vergüenza.
-chan: equivalente al -kun pero para femeninos. Takato le diría Kaede-chan a Kaede, pero Kaede no dejaría que cualquiera le diga -chan, y menos si es alguien del sexo opuesto.
-senpai: Honorífico otorgado a alguien que es mayor que vos en la escuela, trabajo, o algún grupo en específico. Por ejemplo, si Karin está en primer año de la preparatoria y Yousuke está en segundo año, Karin seguramente se referirá a él como "Yousuke-senpai". Mismo caso si alguien es nuevo en un trabajo, quien sea más antiguo se convierte en su -senpai y tiene el deber de respetarlo. (Los japoneses le dan muchísima importancia a la edad).
-sama: Honorífico para referirse con muchísimo respeto a alguien a quien le sirves (un jefe por ejemplo). Sería un equivalente a "Mi señor / Mi señora"
Estos son solo algunos, pueden ver más en este articulo de wikipedia sobre el tema.
Genial, pero tampoco entiendo que es Shounen, Shoujo, Seinen...
Son los generos del anime. Además de poder buscar por géneros convencionales (policial, terror, drama, etc), en el anime se utilizan las palabras japonesas para identificar algunos géneros. Los más populares que te podes cruzar investigando son:
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2020.01.12 21:34 SrHuev0n Género y Sexo: Un post que creí necesario

Saludos compatriotas redditores, Soy un simple estudiante de sociología que funge de usuario fantasma, pero a raíz de post anterior sobre sexualidad e identidad ( https://www.reddit.com/chile/comments/enoebq/orientaci%C3%B3n_e_identidad_9na_encuesta_nacional_de/ ) me veo en la obligación de intentar aclarar algunas cosas, dejo en manifiesto que no soy un experto y que los Estudios de Género es una disciplina enorme y en constante discusión. Todo estará en lenguaje coloquial. Disculpen lo largo del post ¡Empezamos!
Como resumen, les dejo una imagen llamada Genderbread Person, que es como el galletita de Shreck y se suele usar en educación ( https://www.genderbread.org/wp-content/uploads/2018/10/Genderbread-Person-v4.png. )
¿Qué es el sexo?
Esta parte es aburrida pero necesaria. El sexo es el conjunto de características que nos permiten reproducirnos como especie. Se mide a nivel cromosómico y genital ¿Cómo? Los humanos poseemos los cromosomas X e Y, si eres XX eres hembra, si eres XY eres macho, esto se expresa en tus genitales, si eres macho tienes pene y testículos, si eres hembra vulva y tetas.
¿Solo hay dos sexos?
No, existe una condición llamada intersexualidad, antiguamente llamado hermafroditismo (ahora no suele usarse este nombre por su carga negativa), que abre un abanico de opciones. La intersexualidad ocurre cuando hay un desarrollo atípico en el cuerpo del individuo, hay casos en los que machos (XY) no desarrollan genitales masculinos y en cambio desarrollan genitales femeninos como el de Anick: https://www.bbc.com/mundo/noticias-45991595 Este no es un caso aislado, hay muchos pero generalmente se llevan en secreto. Otros links: https://www.vix.com/es/btg/curiosidades/5174/que-es-la-intersexualidad?amp
https://elpais.com/elpais/2016/09/17/actualidad/1474075855_705641.amp.html
¿Qué es el género?
Esto es mas difícil de definir pues esta íntimamente ligado al sexo biológico, pero si anteriormente sólo se podía hablar de macho y hembra es ahora cuando se habla de hombre y mujer. El género es el conjunto de características y formas de ser que se consideran naturales para un sexo dentro de una cultura, ejemplo, "el hombre es naturalmente fuerte, por tanto, debe ser siempre valiente". Ahora, la mayoría de las culturas han aceptado sólo dos sexos (ignorando, en el mejor de los casos, o reprimiendo la intersexualidad) por tanto han creado sólo dos géneros, ejemplo de ello es el cristianismo y occidente. ¿Qué pasa con otras culturas? ¿Qué pasa con el cambio? Los géneros no se mantiene inmutables ni en número ni en caracteres, han existido culturas que han aprobado más de un género, como los nativos americanos ( https://pijamasurf.com/2017/02/estos_son_los_5_generos_sexuales_que_solian_existir_en_el_mundo/ ) o en regiones actuales de México ( https://m.elmostrador.cl/braga/2018/11/29/quienes-son-los-muxes-el-tercer-genero-que-existe-en-el-sur-de-mexico-hay-hombres-y-mujeres-y-hay-algo-en-medio/amp/ ). También, dentro de un mismo género las formas de ser cambian, antiguamente los hombres llevaban tacos y se consideraba algo increíblemente viril, hoy lo hacen las mujeres (ejemplo: Luis XIV con tacos https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Louis_XIV_of_France.jpg/800px-Louis_XIV_of_France.jpg ) Continuando, así como se han asignado características y modos de ser a los géneros también se les añaden tareas, estos son los roles de género, ejemplo, "si la mujer es delicadeza y obediente, debe ser servidora".
https://www.biobiochile.cl/noticias/sociedad/debate/2017/08/10/cual-es-la-diferencia-entre-identidad-de-genero-sexo-biologico-y-expresion-de-genero.shtml
Mismas ideas pueden llevar a diversas interpretaciones, comúnmente en las sociedades binarias de religiones con base judeocristiana la mujer ha sido relegada del poder, pero bajo concepciones similares también pueden haber resultados distintos, en la sociedad Tuareg (nómadas del desierto de Sahara) los hombres son guerreros y cuidan a los niños, las mujeres tienen el poder y la medicina y todos sus miembros son musulmanes.
https://actualidad.rt.com/sociedad/178454-amazonas-desierto-africa-mujeres-tuareg/amp
https://www.esdiario.com/amp/436639194/Viajes-insolitos-siete-lugares-del-mundo-donde-solo-mandan-las-mujeres.html
https://www.playgroundmag.net/amp/cultura/matriarcado-Mosuo-civilizacion-hombres-fecundar_22653923.html
La orientación sexual
Dependiendo de quien eres y a quien (o a quienes) quieres como tus amantes eres hetero, homo, pan, bisexual, etc. También hay gente que sólo busca relaciones afectivas, sin sexo, son asexuales.
Para terminar ¿Qué pasa si me identifico con otro sexo y género del que poseo físicamente y en que han educado?
Si naciste macho y te identificas como hembra, género femenino, eres una chica trans, si ocurre de forma inversa, eres un chico trans. La transexualidad, no confundir con el travestismo (acto de vestir ropas impropias a tu género), es actualmente aceptada como un trastorno hormonal, es decir, la persona no está enferma sino que necesita una ayuda médica para alcanzar su estado sano, para alcanzar su equilibrio mental-corporal debe someterse a tratamiento y cirugía (aquí hay aún mucha discusión).
https://www.movilh.cl/historico-la-oms-deja-de-considerar-a-la-transexualidad-como-una-enfermedad-mental/
https://transexualidad.wordpress.com/%C2%BFque-es-la-transexualidad/
https://www.latercera.com/tendencias/noticia/transexualidad-trastorno-mental-enfermedad-sexual-segun-la-oms/211488/amp/
Si leíste hasta aquí te has ganado un jumbito. Sorry por lo largo del texto, no te quedes con esto, busca información. Besitos en el ano, por que es verano.
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2019.08.07 06:22 iChao Resultados demografía r/mexico 2019

Primero que nada, gracias a todos por participar; y a los mods por permitir que el post estuviera sticky Esta vez el total de entradas fue de 1,305, o sea casi un 50% más que el año anterior.
Este año no le puse gráficas a todas las secciones, porque en algunas cosas es más fácil visualizarlas en tablas. Eso y que el año pasado puse un buen de gráficas bien feas con colores que apenas se diferenciaban uno del otro. \#SorryNotSorry
Debido a que no a todas las preguntas fueron contestadas por todas las personas que contestaron el cuestionario, voy a poner cuántas personas contestaron esa pregunta en específico. También, voy a tomar el 100% de las respuestas de cada pregunta como muestra total del sub al momento de expresarme al dar los resultados.

Rango de edad (1,302 respuestas)

Al igual que el año pasado, y para sorpresa de nadie, el 80% del sub está entre 20 y 40 años.
La distribución de edad está de la siguiente manera:
Rango de edad Cantidad Porcentaje
Menor de 15 años 9 0.69%
15-20 189 14.5%
21-29 721 55.3%
30-39 321 24.6
40-49 54 4.14%
50-60 8 0.61%
Hubo 3 personas que no contestaron su edad ¯\_(ツ)_/¯
Gráfica: https://imgur.com/DGbJXsl

¿Cuál es tu sexo? (1,290 respuestas)

Apenas un poco más del 10% de la población del sub son del sexo femenino. C o l o r m e s u r p r i s e d !!! De las 1298 respuestas, apenas 137 fueron de mujeres.
El 33% de la población de sexo femenino es parte de la comunidad LGBT+, mientras que apenas el 11% de las personas de sexo masculino lo son.
Respuesta Femenino Masculino Gran total
91 1026 1117
No 46 127 173
Total 137 1153 1290
Gráfica: https://imgur.com/U4QPyGA (sorry for potato quality)

Preguntas controversiales (1,305 respuestas)

Ya sé que no fueron taaaaan controversiales, pero fueron las que se me ocurrieron para meterle un poco de variedad al cuestionario. Igual pude poner qué pensaban del incesto, o si votaron por AMLO, no sé. Ya pa' la otra.
Hubo 28 personas que prefirieron no dejarnos saber sus oscuras opiniones--aparte de los que pusieron que sí y que ya estando dentro decidieron abstener su voto.
¿Estás de acuerdo con el matrimonio del mismo sexo? (Abstenciones: 22 personas)
El estado donde más personas contestaron que no están de acuerdo con el matrimonio del mismo sexo es *drum rolls*:
Runner-up:
La verdad pensé que los regios iban a liderar el "No", aunque tampoco están lejos, con un 16%.
Por el otro lado, los estados donde el 100% está a favor son:
  1. Colima
  2. Nayarit
  3. Quintana Roo
  4. San Luis Potosí
  5. Tabasco
  6. Tlaxcala
  7. Yucatán
  8. Zacatecas
Del total de entradas, el 90.3% está a favor.
¿Estás de acuerdo con el aborto legal? (Abstenciones: 21 abstenciones)
El estado con el mayor porcentaje de personas que están en desacuerdo con aborto legal es Durango, con el 18.2% contestando que no están de acuerdo.
Hubo varios estados donde el 100% eligieron que sí:
  1. Colima
  2. EdoMex
  3. Nayarit
  4. Quintana Roo
  5. Tabasco
  6. Tlaxcala
  7. Yucatán
  8. Zacatecas
Igual que en la pregunta anterior, el 90.3% del sub está a favor.
¿Crees que se deba legalizar el uso de las drogas? (Abstenciones: 22)
Estados con la mayor cantidad de personas que están de acuerdo son:
  1. Colima
  2. Nayarit
Y los estados donde más están en desacuerdo:
  1. Baja California Sur: 33%
  2. Puebla: 33%
  3. Quintana Roo: 33%
  4. Sonora: 27.7%
Porcentaje total a favor: 82.8% // Porcentaje total en contra: 17.2%
¿Estás a favor de la pena de muerte? (Abstenciones: 23)
Esta pregunta es, de todas las de esta sección, donde más divididos estuvieron los resultados. Así mismo, es la única donde ganó el No en el porcentaje total.
Estados donde el mayor porcentaje está a favor:
  1. Tlaxcala: 71%
  2. San Luis Potosí: 69.2%
  3. Baja California Sur: 66.7%
  4. Nayarit: 66.7%
  5. Oaxaca: 66.7%
Y estados donde el mayor porcentaje eligió que no están a favor:
  1. Chiapas: 76%
  2. Campeche 75%
  3. Colima: 71.4%
Porcentaje total a favor: 46.3% // Porcentaje total en contra: 53.7%
Nota al pie: De momento viendo los resultados pareciera que Colima y Nayarita son súper open mind, pero hay que tomar en cuenta que el sample era muy pequeño, entonces con que esas personas contestaran igual daba para inclinar la balanza del porcentaje de todo el estado.
Otra nota al pie: A juzgar por que en casi todas las preguntas hubo ~22 personas que no contestaron, me da la impresión de que namás entraron a chismosear qué preguntas eran, pero no quisieron contestar.

¿Cuál es tu nivel máximo de estudios? (1,301 respuestas)

Voy a comenzar esta sección con menciones honoríficas a los perdidos; yo ni siquiera sabía que esa pregunta tenía la opción de agregar opciones ¯\_(ツ)_/¯ :
lamento destrozar tu mundo amigo, pero el nivel de estudios es "Licenciatura"...
Menciones especiales a quienes no encajaban en las categorías que puse:
Gráfica: https://imgur.com/CzT8HCh

¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor tu actual tu estado de empleo? (1,305 respuestas)

No mucho que decir acá. Un poco más de la mitad somos empleados de tiempo completo, y una cuarta parte son estudiantes. Qué pinche envidia a quienes están desempleados y no están buscando trabajo—asumiendo por supuesto que sea porque tienen mucho varo.
A los 66 que andan buscando jale. Échenle ganas, yo anduve 2 años valiendo verga por la vida con trabajitos temporales que la neta no me dejaba mucha lana, y al final sí encontré un trabajo chido con buen sueldo. Sí se puede :)
A los 4 que su discapacidad no les permite trabajar: ¡fuerza, carnales! No sé bien qué decirles, pero ojalá todo mejore.
Gráfica: https://imgur.com/3HIkHJB

¿En qué área de conocimiento se encuentra tu trabajo?

Aquí hubo 17 personas que pusieron "Teleperformance", según yo eso es un Call Center, esos los agregué junto con "Atención al cliente". A menos que sea otra cosa y estoy confundiéndome.
Tengo la sospecha de que las dos entradas con "Entretenimiento digital/porno" fue la misma persona, porque usaron las mismas palabras.
Aquí más o menos "limpié" los términos para que fueron iguales y se notaran en el wordcloud, aún así es difícil que se noten las relaciones cuando muchos usan términos diferentes para cosas similares.
Si alguien sabe de una mejor manera de recopilar esta data, estaría chido que me apuntaran en la dirección correcta.
Wordcloud: https://imgur.com/pxGlC1E

¿Cuánto ganas mensualmente? MXN (835 respuestas)

Bien culos casi la mitad de los que contestaron esta. Nah, la neta entiendo un poco que no hayan querido contestar. Y más aquí que hay historial de doxxeos. En fin.
Rangos de sueldos Cantidad Porcentaje
$0 - $5,000 45 5.38%
$5,001 - $10,000 82 9.82%
$10,001 - $15,000 111 13.3%
$15,001 - $20,000 104 12.5%
$20,001 - $25,000 80 9.58%
$25,001 - $30,000 51 6.10%
$30,001 - $35,000 18 2.15%
$35,001 - $35,000 38 4.55%
Más de $35K 306 36.6%
Aparentemente estoy bastante alejado de la realidad del sub cuando pensé que no mucha gente ganaba por arriba de $35K. Interesante.
Los estados donde están la mayor parte de quienes ganan más de $35K son:
  1. CDMX: 38 personas contestaron que ganan más de $35K
  2. Jalisco: 23
  3. Nuevo León: 20
En cambio los estados donde hay más gente gana entre $0 y $5,000 son:
  1. CDMX: 7
  2. Jalisco: 5
  3. Nuevo León: 6

¿Cuál es tu nacionalidad? (1,193 respuestas)

Una vez más, estoy bien pendejo por poner preguntas con respuestas abiertas. Hay un putero de variaciones de quienes tenemos nacionalidad mexicana. Por poner algunos ejemplos:
Pero ni pedo, yo solito me metí en esto, así que yo los cuento, no le hace. Para sorpresa de absolutamente nadie, la mayoría de aquí somos de nacionalidad mexicana. Creo que para la otra namás pregunto a quienes no sean mexicanos já.
Por cierto, váyanse a la verga los que pusieron "Bien pinche regio", "zacatecano" y "Villa Guerrero Estado de México".
Fuera de los mexicanos, las nacionalidades que más hay en el sub son:
  1. Pochos: 30
  2. Gringos: 27
  3. Mexa/Gachupín: 3
  4. Mexicana/Alemana: 2
  5. Mexicana/Salvadoreña: 2
  6. Alemana: 2
También hay de nacionalidad brasileña, belga (no estoy seguro si este sea cierto tho), chilena, colombiana, francesa, francesa/mexicana, mexicana/canadiense, nicaragüense/mexicana, polaca, sueca, ucraniana y venezolana.

¿Resides en México? (1,305 respuestas)

Seré breve en esta sección:
1,085 / 83.1%
No 220/ 16.9%

¿De qué estado eres originario? (1,063 respuestas)

Chilangos en primer lugar con 205 personas.
Nayarit y Baja California Sur en último lugar con 6 personas cada una.
Gráfica: https://imgur.com/DRudJl1

¿En cuál estado vives? (995 respuestas)

Como hay muchas relaciones diferentes, me centraré en los estados donde están las 3 ciudades más importantes del país: CDMX, Guadalajara y Monterrey.
Aquí decidí que era más interesante ver cuánta gente de otros estados se mueven más a los estados donde están las 3 ciudades más importantes del país: CDMX, Guadalajara y Monterrey.
A CMDX se han ido más personas desde
  1. EdoMex
  2. Querétaro
  3. Jalisco
  4. Quintana Roo
A Jalisco:
  1. CDMX
  2. Aguascalientes
  3. Baja California
  4. Querétaro
A Nuevo León:
  1. CDMX
  2. Jalisco
  3. Querétaro
  4. Tamaulipas
Gráfica del total de cada estado: https://imgur.com/kFDeb4w

¿Quién es tu mod favorito de mexico? (933 respuestas)

Muchos se sacaron de pedo con esta pregunta, la verdad es que los mods me pidieron ver quién de ellos era más popular para poder preparar técnicas de control masivo que serían implementadas por los mods más populares no se me ocurría qué preguntar y fue lo primero que se me ocurrió haha
Gráfica: https://imgur.com/9Jbz7kp
La neta hay un buen de más datos que se pueden sacar de la información de la encuesta, espero haya quienes se metan un ratito a sacar datos interesantes, porque yo la neta ya le invertí suficiente tiempo a esto haha
Justo terminando se me acaba de ocurrir que iba a ser bien culero el caso hipotético en el que mi lap se apagara o algo así antes de publicar todo esto.
Gracias a todos por participar.
Por último, les dejo el link del archivo con todas las entradas. Igual que el año pasado, solo estará disponible durante 30 días: https://ufile.io/l0plqndj
Edit: Me acabo de dar cuenta de que me faltaron 2 secciones:
Aparentemente las había dejado para el final y se me olvidaron 😅, una disculpa.
Edit 2:
submitted by iChao to mexico [link] [comments]


2019.02.15 15:18 keylanaomi Defensa integral contra los argumentos anti-trans

Traducido del post original publicado por el usuario u/Dgunner para asktransgender
Link> Comprehensive Defense Against Anti-Trans Talking Points
Siento no poder traducir todos los links, ya que tampoco los leeré, (me gusta informarme pero tampoco soy tan minuciosa)

📷

Como veo que muchas personas dicen lo mismo una y otra vez, quise hacer una lista bien hecha con referencias. Lo estructuraré comenzando con un punto de conversación anti-trans de uso común, y luego intentaré refutar el punto de conversación. Tenged en cuenta que esto solo es aplicable si acepta a la Asociación Americana de Psiquiatría, la Organización Mundial de la Salud y el Centro Nacional de Información Biotecnológica como fuentes confiables de información sobre salud y bienestar psiquiátrico.
Para aquellxs de ustedes que no son de los Estados Unidos, el Manual estadístico y de diagnóstico de trastornos mentales de la APA versión 5 es muy similar a la Clasificación estadística internacional de enfermedades y problemas de salud relacionados de la Organización Mundial de la Salud (CIE-10), y Si bien algunas de las frases y la terminología son diferentes, la mayoría de los conceptos y principios fundamentales son los mismos.
Con eso dicho, aquí va.
1.) "Las personas transgénero tienen, por definición, un trastorno mental".
La organización responsable de definir qué es y no es un trastorno psiquiátrico , la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, tiene esto que decir al respecto (a través del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales Versión 5 (DSM-5 en breve, solo lo usaré la forma abreviada de aquí en adelante):
"El DSM-5 tiene como objetivo evitar el estigma y garantizar la atención clínica para las personas que se ven y sienten que son de un género diferente al género asignado. Reemplaza el nombre de diagnóstico" Trastorno de identidad de género "por" Disforia de género ", al igual que otros importantes aclaraciones en los criterios. Es importante tener en cuenta que la no conformidad de género no es en sí misma un trastorno mental. El elemento crítico de la disforia de género es la presencia de un trastorno clínicamente significativo asociado con la enfermedad ".
En resumen, las personas que literalmente escribieron la definición de trastorno mental, el 100% rechazan la idea de que ser transgénero significa ser un trastorno mental.
2.) "Las identidades transgénero son una ilusión/alucinación".
Una identidad transgénero no se ajusta a la definición psiquiátrica de "ilusión", ni ha sido codificada como tal en el DSM.
Si bien la definición de "ilusión" puede variar [1] [2] [3] [4] [5] , el consenso común parece ser que una ilusión es una creencia sostenida con una fuerte convicción a pesar de la evidencia superior al contrario.
Hay evidencia aquí en este post, y por todas partes si la buscas. La evidencia para apoyar tanto la legitimidad de las identidades no binarias y transgénero como fenómenos no disfuncionales, y pruebas que demuestran los beneficios clínicos significativos de lo que comúnmente se llama "atención afirmando" (intervención médica principalmente a través de la terapia de reemplazo hormonal y alteraciones quirúrgicas, diseñado para cambiar o "Transición" del cuerpo de una persona para ser más congruentes con el género que sienten que son).
Pruebas de apoyo = no ilusión.
3.) "Las estadísticas sobre las tasas de suicidio de personas transgénero demuestran que son mentalmente inestables".
Se acepta dentro de las comunidades médica, de salud mental y sociológica que estas estadísticas de suicidio adverso reflejan una combinación de estrés de minorías y falta de acceso a la afirmación de atención médica. Cuando se les da acceso a entornos de apoyo y atención médica, la calidad de vida de las personas transgénero (incluida la salud mental) no es significativamente diferente de la población general .
Este estrés minoritario se agrava cuando se considera que las personas transgénero lo están experimentando en relación con una parte gigantesca de la experiencia humana que nunca se ha cuestionado realmente antes, al menos no en los medios de comunicación tradicionales como lo ha hecho en los últimos años.
Hay que añadir el hecho de que todavía no comprendemos completamente el género en el cerebro, y ustedes tienen una receta para el estrés, la duda, el odio a sí mismo y un sentido de total desesperanza / pérdida de identidad. La receta perfecta para un ser humano que sufre emocionalmente.
4.) ¿Qué pasa con la teoría autoginefilia del Dr. Ray Blanchard?
La teoría del Dr. Blanchard se publicó por primera vez en 1985, y el último artículo se publicó en 1993. Han pasado muchas cosas en los últimos 30 años , y la autoginefilia de Blanchard ha regresado recientemente a la luz de la cal debido a la creciente conciencia y representación del transgénero. Personas en los medios de comunicación.
La teoría de Blanchard esencialmente sugiere que solo hay 2 clasificaciones de individuos transgénero, "transexuales homosexuales" y "transexuales heterosexuales".
(Transexual es un término anticuado, las personas que en realidad son "transexuales" ahora se llaman "intersexuales". El sexo es una descripción biológica del cuerpo físico, y no implica género , un fenómeno de la mente).
Los "transexuales homosexuales" de Blanchard:
Los "transexuales heterosexuales" de Blanchard:
Desde el BAT (juego de palabras destinado a [Teoría de Autogynephila de Blanchard]), esta teoría se puede descartar por el hecho de que no tiene responsabilidad ni explicación para los transgéneros entre mujeres y hombres, y géneros no binarios. De hecho, esas personas existen, por lo que la autoginefilia no explica o encapsula completamente la experiencia transgénero.
Otra crítica común de la investigación de Blanchard es que no solo se trata exclusivamente de personas transgénero de hombres a mujeres, sino que también se basa exclusivamente en la noción de hombres sexualmente agradables. No tiene en cuenta la idea de una mujer homosexual transexual real (una lesbiana). Las lesbianas no entienden la idea de sí mismas como mujeres, se desprenden al tener intimidad con otras mujeres por las que se sienten atraídas.
Además, el hecho de que la investigación de Blanchard no tenía un grupo de control, y gran parte de ella fue víctima del sesgo del observador , un fenómeno en el que la (s) persona (s) que realiza el estudio distorsiona los datos al no ser totalmente objetivo y metódico, es también Una buena refutación de la validez de su teoría.
La investigación de Blanchard también cometió los errores de confundir la correlación con la causalidad, y la combinación de la orientación sexual con la expresión de género, que eran errores bastante comunes de cometer hace 30 años . Sin embargo, dado que gran parte de su investigación se basó en estas conexiones falsas, no puede conciliarse con nuestra comprensión moderna del género y la sexualidad, o con los principios modernos del método científico. La correlación que confunde honestamente con la causalidad es bastante mala incluso hace 30 años.
Además, el estrés de las minorías era mucho más alto en el momento de las personas transgénero, y muchos de ellos sentían una presión inmensa para decir las cosas correctas, para que no se les negara el tratamiento o, peor aún, encerrados en un instituto mental. No fueron los sujetos más óptimos para un estudio psicológico.
En esencia, Autogynephilia es una teoría fechada que fue víctima de las visiones menos educadas de su tiempo, los sesgos de quienes dirigen el estudio y los temores dentro de los que se estudian. Expertos modernos en ciencia y medicina casi por unanimidad dan reseñas mordaces de BAT .
BAT no es aceptada por ninguna de las principales organizaciones psiquiátricas o de atención médica.
5.) "El género es simplemente una construcción social. No hay evidencia de que puedas tener un cerebro femenino en un cuerpo masculino o viceversa".
En realidad, hay pruebas muy sólidas de los orígenes biológicos de la identidad de género.
De Winneke et Al , Environmental Health Perspectives, 2013:
"... Llegamos a la conclusión de que existe evidencia suficiente de que las EDC modifican el dimorfismo sexual del comportamiento en los niños, presumiblemente al interactuar con el eje hipotálamo-pituitaria-gonadal (HPG)".
De Chung y Wilson , European Journal of Physiology, 2013:
"La diferenciación del cerebro dependiente del género se ha detectado en todos los niveles de organización (morfológica, neuroquímica y funcional) y se ha demostrado que está principalmente controlada por las diferencias de sexo en los niveles de hormonas esteroides gonadales durante el desarrollo perinatal".
De Swaab y Bao , Neurociencias en el siglo XXI, 2013:
"La identidad de género (la convicción de pertenecer al género masculino o femenino), la orientación sexual (hetero, homo o bisexualidad) ... están programadas en nuestro cerebro durante el desarrollo temprano. No hay evidencia de que los entornos sociales posnatales tengan alguna Efecto crucial en la identidad de género u orientación sexual ".
De Serkan Karaismailoğlu; Ayşen Erdem , Revista de la Asociación Ginecológica Turco-Alemana, 2013:
"En los machos humanos, mostramos que la variación en la testosterona fetal (FT) predice más tarde el volumen local de materia gris de regiones específicas del cerebro en una dirección que sea congruente con el dimorfismo sexual observado en una gran muestra independiente de machos y hembras de la misma edad del NIH Repositorio de datos de resonancia magnética pediátrica ".
De Jürgensen, et al. , Revista de endocrinología y metabolismo pediátrico, 2010:
"Hay pruebas sólidas de que las altas concentraciones de andrógenos conducen a un comportamiento más típico de los hombres y que esto también influye en la identidad de género".
Según estos y muchos otros médicos, las identidades de los transgéneros parecen ser un desajuste genuino entre las características sexuales primarias y los fenotipos neurológicos durante el desarrollo prenatal.
6.) "Estas personas necesitan asesoramiento sobre salud mental para corregir su identidad, no una intervención médica".
Cada organización médica y de salud mental importante en los Estados Unidos apoya oficialmente el acceso a la atención afirmativa. Esto se debe a que décadas de investigación revisada por pares han demostrado que es la forma más efectiva de tratar la disforia de género .
Se ha demostrado de manera abrumadora que afirmar que la atención médica es efectiva y tiene un beneficio clínico importante para las personas con disforia de género. Los estudios de seguimiento han demostrado un efecto benéfico innegable de la cirugía reconstructiva genital en los resultados postoperatorios, como el bienestar subjetivo, la cosmesis y la función sexual (DeCuypere et al., 2005; Gijs & Brewaeys, 2007; Klein & Gorzalka, 2009; Pfafflin & Junge, 1998). También se ha encontrado que GRS conduce a una disminución cuantitativa en los intentos de suicidio y el uso de drogas en poblaciones postoperatorias (C. Mate-Kole et al., 1990). En estudios donde se negó la atención afirmativa, los pacientes mostraron resultados significativamente peores (Ainsworth y Spiegel, 2010; C. Mate-Kole et al., 1990).
Además, se ha encontrado que la asesoría para cambiar la identidad de género es inefectiva y potencialmente dañina. El cuerpo principal de expertos médicos y de salud mental en el cuidado de personas transgénero, WPATH, tiene esto que decir acerca de cómo cambiar las identidades de género de las personas:
"El tratamiento dirigido a tratar de cambiar la identidad y expresión de género de una persona para que sea más congruente con el sexo asignado al nacer se intentó en el pasado sin éxito (Gelder y Marks, 1969; Greenson, 1964), particularmente a largo plazo (Cohen- Kettenis y Kuiper, 1984; Pauly, 1965). Tal tratamiento ya no se considera ético ".
En 2012, como resultado de fracasos pasados ​​y los daños observados, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría emitió la siguiente declaración sobre los intentos de cambiar la identidad de género de una persona:
"La técnica psicoanalítica no abarca los intentos decididos de" convertir "," reparar ", cambiar o cambiar la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género de un individuo. Dichos esfuerzos dirigidos van en contra de los principios fundamentales del tratamiento psicoanalítico y con frecuencia resultan en un dolor psicológico sustancial al reforzar Dañar actitudes internalizadas ".
Los tribunales también están reconociendo esto. Los tribunales federales de Nueva Jersey y el Noveno Circuito acordaron que las afirmaciones de los defensores de la terapia reparativa para la identidad de género y la orientación sexual noestán respaldadas por la ciencia . El tribunal de distrito en Nueva Jersey también está permitiendo que los demandantes demanden por daños y perjuicios como resultado del daño causado por la terapia reparativa.
Simultáneamente, un nuevo estudio del Instituto Williams sobre consejería de salud mental para minorías sexuales muestra que aquellos que buscaron consejería de salud mental de un consejero religioso o espiritual (que es más probable que los inste a cambiar) tuvieron más probabilidades de intentar suicidarse posteriormente que aquellos que no buscó ningún tratamiento en absoluto.
7.) "XX Cromosomas = Mujer, XY = Hombre".
Así es como funcionan normalmente los cuerpos humanos, sí. Sin embargo, es posible tener síndrome completo de insensibilidad a los andrógenos (CAIS) , o deficiencia de 5-alfa-reductasa , o síndrome de Swyer , o [mosaicismo genético] ( https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mosaic_ ( Genética)) ), o deficiencia de 17-beta-hidroxiesteroide deshidrogenasa III , o virilización inducida por progestina , o exposición prenatal a dietilestilbestrol , disforia de género , o cualquiera de una amplia gama de variaciones basadas en endocrina que pueden hacer que una persona tenga cromosomas. que no coinciden con sus características sexuales primarias o identidad de género.
En al menos un caso documentado, una mujer con cromosomas XY se desarrolló como una mujer normal, se sometió a la pubertad espontánea, alcanzó la menarquia, menstruó con regularidad, experimentó dos embarazos no asistidos y dio a luz a una hija 46, XY con disgenesia gonadal completa.
Es importante comprender la distinción entre cromosomas, rasgos sexuales primarios, genitales, orientación sexual y género. Todas estas son propiedades descriptivas separadas de los seres humanos.
Sus cromosomas no son más que estructuras similares a hilos de ácidos nucleicos y proteínas que se encuentran en los núcleos de la mayoría de las células vivas, y contienen información genética en forma de genes.
Los cromosomas no son una impresión azul, son una receta. Cada vez que pasas la receta, la naturaleza la altera solo un poco. A veces esas alteraciones no hacen nada médicamente significativo, a veces hacen que una persona sea diferente de lo que la mayoría consideraría "normal". Esto es simplemente un subproducto de la evolución y las copias imperfectas del ADN creado durante la reproducción.
Sus rasgos sexuales primarios son una descripción biológica de su cuerpo físico. ¿Esta persona tiene un pene o una vagina? ¿Pechos o no senos? ¿Ovarios o testículos? Etc.
Dado que los genitales (una subcategoría de rasgos sexuales primarios) deben explicarse por sí mismos, saltaré directamente al género.
Imagina al hombre más estereotípicamente físico y mentalmente masculino del mundo y a la mujer más estereotipada física y mentalmente femenina del mundo. Cada uno de los seres humanos que ha estado, y siempre estará vivo, se sienta en algún lugar en un espectro entre estas dos personas imaginarias (a excepción de los no binarios, sienten que no existen en ningún lugar en ese espectro).
El género es tu sentido general de dónde estás en ese espectro. Al igual que con muchas otras cosas, la diferencia entre dónde se encuentra y donde la sociedad cree que debería estar es donde reside la controversia.
La orientación sexual es lo que te atrae, física y mentalmente.
En términos generales, la mayoría de las personas se orientan en sus niveles más básicos por los rasgos sexuales primarios. Ven a una persona con un cuerpo femenino, masculino u otro atípico, y se sienten atraídos sexualmente por esa persona.
Muchas personas también se orientan por personalidad e inteligencia. Incluso hay algunas personas que se orientan casi exclusivamente por estos rasgos mentales. Estas personas son conocidas como pansexuales.
8.) "¿Cómo puede un niño saber si es o no transgénero? Cuando yo era niño quería ser (inserte un nombre arbitrario)".
En primer lugar, el argumento de "cuando era joven quería ser XYZ" es irrelevante porque las personas que lo usan están combinando el sentido constante de ser hombre, mujer u otro género, con el deseo pasajero de ser objetos inanimados. , personas completamente diferentes, ideas abstractas u otros conceptos intangibles, etc.
En segundo lugar, nada permanente le tiene que pasar al niño una vez que declaran que son transgénero. Ese no es el fin del mundo. No reciben de inmediato la cirugía reconstructiva genital o la terapia de reemplazo hormonal, ni nada de eso. En la mayoría de los casos, lo que sucede a continuación está determinado únicamente por los tutores legales del niño, quienes pueden elegir:
O...
Solo hay una opción en esta lista que puede causarle daño mental o físico inmediato al niñx, y eso es ignorar al niñx. Descubrir que tus padres no te apoyan simplemente por lo que eres (especialmente para un hijo único como yo) es devastador. Cuanto más joven es el niño, mayor es el daño que puede causar. El temor de que estos niños sean demasiado ignorantes para comprender sus propias identidades lo suficientemente bien como para hacer cambios permanentes en sus cuerpos es, en realidad, bastante noble.
Sin embargo, hay un gran problema en dejar que el miedo guíe la decisión de si el niñx recibe atención afirmativa ... Tiende a hacer más daño que beneficio . Lxs jóvenes transgénero son extremadamente vulnerables a una multitud de problemas, incluido el abuso de sustancias, el suicidio, el abuso infantil, el abuso / asalto sexual y los trastornos psiquiátricos. Grossman, Arnold H. y Anthony R. D'augelli. "Jóvenes transgénero: invisibles y vulnerables". Diario de la homosexualidad 51.1 (2006): 111-128. Negarles las hormonas no solo les causa agitación emocional, sino que también con frecuencia los lleva a obtener hormonas de todas formas por medios ilícitos, y posteriormente dañar sus cuerpos y exacerbar la angustia emocional de su disforia de género.
Investigaciones recientes han demostrado que en pacientes cuidadosamente seleccionados (seleccionados cuidadosamente para el tratamiento, no para los propósitos del estudio), las personas que hacen la transición a los jóvenes sufren pocos efectos adversos y mantienen un nivel de funcionamiento más alto que antes de la transición . Además, los resultados del tratamiento se consideran mejores cuando se ofrece a una edad más temprana. Cohen-Kettenis, P T. Dillen, C M. Gooren, L J. (2000) "Tratamiento de transexuales jóvenes en los Países Bajos" Nederlands Tijdschrift voor Geneeskunde 144 (15): 698-702, 8 de abril de 2000
Como advertencia final presentaré mi propia experiencia personal en el asunto. Cuando tenía aproximadamente 4-5 años, le dije a mi madre que quería ser una niña como ella cuando creciera, y la reacción que tuve, combinada con las reacciones que tuve en otras épocas durante mi juventud cuando mostraba rasgos femeninos. , me hizo interiorizar muchos aspectos de mi personalidad.
Ahora, más de dos décadas después, ya pasé la pubertad masculina, todavía me siento más como una mujer que como un hombre, pero mucho peor por esperar tanto tiempo. Por un lado, nunca me veré como me siento, porque la pubertad masculina ha terminado para mí y mis huesos han terminado de crecer y moldear. Por otra parte, ahora tengo más de 20 años de conflictos internos y el filtrado de la expresión para desactivar, y 20 años de tiempo perdido cultivando una versión masculina de mí mismo en lugar de descubrir quién soy realmente como persona, independientemente de si coincide con la forma en que otras personas Creo que debería serlo.
Entonces, si estás de acuerdo con que estos niñxs estén marcados emocionalmente por siempre, solo para adaptarse a las nociones regresivas y conservadoras del género, entonces no cambies. Solo recuerde que ignorar o racionalizar el dolor de un niño no hace que desaparezca. Te lo puedo decir personalmente, siempre estará ahí ...
Ahora tengo 27 años y no hay nada de lo que me arrepienta más en el mundo, que mi ingenua e impulsiva decisión de esconderme de esto cuando era un niño pequeño. No sabía nada mejor, solo quería que mamá y papá estuvieran orgullosos de mí y me di cuenta de que eso nunca sucedería mientras yo todavía quisiera ser una niña.
9.) "Nunca pasarás porque ________".
"La pubertad ha terminado, ya no tienes la estructura ósea correcta:"
Esta mujer transgénero comenzó cuando tenía 30 años.
Este hombre transgénero comenzó cuando tenía 27 años.
"Eres demasiado alto / bajo".
Esta es Jennifer Lacy, una jugadora de la WNBA de 6 pies y 3 pulgadas de alto, con género femenino al nacer.
Este es el famoso actor y comediante Kevin Hart, hombre de género al nacer, 5 pies y 3 pulgadas de alto.
"Todos sabrán, las personas transgénero nunca pasan".
Esta es Ines Rau, una mujer transgénero que trabaja como modelo.
Este es Shane Ortega, un hombre transgénero que es sargento en el ejército de los Estados Unidos.
Entiendo que algunos de estos son casos extremos, pero escúchame. La gente viene en todas las formas y tamaños. Si trabajas lo suficiente , todo es posible.
La forma en que se ve solo debería ser importante para usted, y ajustarse a un estereotipo visual para el género que quiere que se vea, es en cierto modo tan malo como ajustar un estereotipo visual para el género que las personas asumen que está basado en su sexo primario. rasgos Es una forma de esconderse del hecho de que cada persona es diferente.
Es triste que las personas juzguen a los demás de forma tan dura por su apariencia, pero no hay forma de escapar. No puedes cambiar la naturaleza humana, y con eso en mente hay un par de cosas importantes que debes considerar.
En primer lugar, decir que alguien parece demasiado masculino para ser mujer o demasiado femenino para ser hombre, no tiene en cuenta todo el increíble ingenio que los seres humanos pueden ejercer (jeje) cuando cambian y dan forma a sus cuerpos.
Hay hormonas, dieta, ejercicio, cirugía, corsés, pelucas, remeras, acolchados, acolchados, suplementos proteicos, trasplantes de cabello, afeitado, cuidado de la piel, propecia, rogaína, maquillaje, estilo de ropa y muchas otras formas de cambiar su apariencia física. a algo con lo que estás más bien.
La resistencia y la determinación son muy poderosas al unísono.
De cualquier manera, la mayoría de nosotros solo queremos que nos dejen solos para vivir nuestras vidas en paz, pero de una manera seremos absolutamente miserables y de la otra manera seremos felices, lo que me lleva a mi segundo punto ...
Decirle a alguien que nunca se verá como quiere es una de las cosas más malas que puedes decirle a alguien que nunca se ha visto como quiere.
Ser hiriente no va a traer progreso, no va a resolver nada. Ser hiriente es ceder al caos del problema, en lugar de actuar con la intención y tratar de resolverlo.
10.) "No me importa lo que tengan que decir los científicos y los psiquiatras: si naciste con un pene, eres un hombre, si no eres una mujer".
Más allá del hecho de que atacar a nuestra sociedad en general se considera una mala forma, esta línea de pensamiento no tiene en cuenta a las personas intersexuales (las personas cuyos cromosomas, genitales y rasgos sexuales primarios no coinciden "normalmente", y / o los genitales de quiénes son difíciles de distinguir como estrictamente hombres o mujeres). Como las personas intersexuales existen , los genitales claramente tampoco pueden ser el factor decisivo en el género.
Afortunadamente, las organizaciones de medicina y salud mental siguen una investigación revisada por pares cuando desarrollan políticas, y los tribunales a su vez se remiten a expertos reales en la materia, no a ideólogos, personas que falsifican sus investigaciones o expertos.
La creciente aceptación de la afirmación de atención en las comunidades médicas se debe al hecho de que la vasta preponderancia de la evidencia científica real sobre los problemas de las personas transgénero contradice directamente sus puntos de discusión anti-transgénero.
Sin embargo, si no te importa lo que la ciencia y la medicina modernas tienen que decir, entonces parece que hemos llegado a un punto muerto. Pero antes de irte, considera los siguientes sentimientos:
¿Desde cuándo algo sobre los seres humanos ha sido blanco o negro, sí o no, encendido o apagado? Casi nada de nosotros es tan simple, entonces, ¿por qué el género sería tan simple?
Los seres humanos son organismos complicados con decenas de miles de partes y piezas intrincadas en nuestros cuerpos y mentes, y casi todos pueden desarrollarse de manera insuficiente, desarrollarse demasiado, mutar, deformarse, fusionarse o saltearse durante el desarrollo prenatal.
El género está incluido en muchas de esas piezas, y las posibilidades de que todas se formen a la perfección son muy bajas. En consecuencia, a veces, las personas nacen mirando de una manera y sintiéndose de otra manera. Seguramente eso no puede ser demasiado extravagante u ofensivo para aceptar, ¿verdad?
Artículo original
EDITAR : Estaré revisando y editando esto a medida que encuentre nuevos recursos, y afinaré el tono y la expresión de las cosas en mi tiempo libre.
Planeo usar todo el muro de texto como respuestas de comentarios a comentarios ignorantes en subreddits de mierda de vez en cuando. Educar a la gente sobre el tema es la mejor manera de combatir la ignorancia y el odio. Paz.
EDITAR : Formato.
EDITAR : Se agregó una sección para jóvenes transgénero.
EDITAR : Stickied y oro! Enlace obligatorio
EDIT : ortografía y gramática.
EDITAR : Elaborado número 2 y enlaces agregados en el número 7. Fraseo y brevedad refinados.
EDITAR : Se agregó una sección sobre autogynephilia.
EDITAR : Se agregó una sección sobre "pasar".
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2018.07.29 05:38 Jlazalah Respondiendo sobre la homosexualidad, para TJs

¿Qué hay de la homosexualidad?
Aunque no podemos ser dogmáticos acerca de las causas de la homosexualidad, algunos estudios sugieren que la orientación sexual (algo diferente a la conducta sexual o identidad sexual) es influenciada en un 30 a un 70 porciento por interacciones genéticas. Esto ha sido demostrado en estudios de gemelos.
Ahora bien, ¿es de verdad un pecado? Una vez más, mi razonamiento puede no estar exento de faltas. Sin embargo, algunos versículos y relatos bíblicos me han ayudado a reexaminar este tema y me han dado una mejor comprensión de cómo se siente Jehová Dios al respecto. Desgloso mis argumentos en los siguientes principios y verdades.
Una verdad innegable
Esclesiastes 3:11 dice de que la humanidad nunca podrá descubrir los todos trabajos de Dios. Dicho esto, este versículo nos asegura que lo que conocemos sobre Jehová es muy poco comparado con todo lo que Él realmente es y lo que puede cumplir. Jehová no se puede ajustar a un libro sagrado, ni a cualquier otro libro. Así que, la Biblia solo nos ofrece informaciones limitadas que Jehová quería compartir con un grupo específico en un tiempo específico. El mismo versículo añade que “Él ha hecho todo bello a su tiempo”. Una vez que hemos aceptamos esta verdad innegable, empezamos a reconocer otras verdades.
¿Es la Biblia todo lo que hay?
Las Sagradas Escrituras han sido una fuente de consuelo y esperanza para muchos. Ha sido la ruina de otros y en algunos casos extremos, ha sido la ley que ha justificado matanzas a sangre fría en partes del mundo. Una vez que hemos aceptado que Jehová es más grande que un libro sagrado, empezamos a reconocer que no podemos saber con toda certeza que la Biblia es todo lo qué hay para encontrar información sobre Dios.
Muchas veces hablamos del libro de la creación, pero ¿se ha dado cuenta que en el mundo animal también existe la conducta homosexual? Es decir, existen ciertas excepciones a las reglas. En adición a esto, cerca del 10% del mundo animal y de la raza humana se involucra en actividades homosexuales por elección o no.
¿Cómo sabemos que la Biblia es el único libro inspirado? No lo sabemos a ciencias ciertas. No podemos asumir que viene de Dios simplemente porque la Biblia misma lo afirma. Deben existir pruebas que apunten que eso es cierto. Además, considere por un momento el libro que hoy llamamos La Palabra de Dios: cerca del año 300 d.C, algunos líderes religiosos y emperadores se reunieron para elegir los libros que ellos consideraban apropiados para ser incluidos en el canon bíblico. La mayoría de las biblias cristianas contienen 73 libros, y la nuestra 66. ¿Cuál es, entonces, la más sagrada? Hasta Martín Lutero, un conocido protestante, consideró que algunos libros de las Escrituras Hebreas no eran inspirados. Lutero incluso se atrevió a llamar al libro de Apocalipsis una “abominación” puesto que no reflejaba de ninguna manera el amor de Dios para la humanidad. Por consiguiente, ¿cómo podemos estar tan seguros de que las elecciones que hicieron esos hombres con el canon bíblico eran objetivas y estaban dirigidas por Espíritu Santo? ¿Cómo podemos estar tan seguros que Jehová no ha inspirado a alguien más para agregar información adicional (aunque limitada) a lo que ya sabemos sobre nuestro Padre Celestial?
Leyes para una sociedad y época especificas
Después de Jehová haber libertado a los israelitas de la esclavitud en Egipto, le dio los 10 Mandamientos a Moisés. Así que con seguridad podemos decir que estos Mandamientos son Santos puesto que vinieron directamente de Dios para cumplir la Ley de esta sociedad de la antigüedad.
Éxodo 20:1-17 explica que 1 Debes servir solo a Jehová, 2 No harás ídolos, 3 No usarás el nombre de Jehová en vano, 4 Respetarás el Sábado, 5 Honrarás a tu padre y a tu madre, 6 No matarás, 7 No cometerás adulterio, 8 No robarás, 9 No mentirás y 10 No codiciarás las posesiones de tu semejante. Si la homosexualidad hubiese sido algo tan malo a los ojos de Dios, ¿por qué no simplemente escribió un 11vo mandamiento? De esa forma se habría evitado la confusión que existe hoy en día con respecto al tema. Para mi, si no lo dijo en los 10 Mandamientos es por una razón.
Más tarde, Moisés y otros hombres comenzaron a crear nuevas leyes para diferenciar a los israelitas de los “pecadores” habitantes de Canaán. Fíjese que esta ley se conoce principalmente como La Ley Mosaica (no se le atribuye a Jehová, ¿por qué?). Aquí encontramos otro versículo interesante: “No te acostarás con varón de la misma forma en que te acuestas con una mujer. Esto es un acto detestable” (Levítico 18:22). Este versículo es utilizado muchas veces para condenar la homosexualidad. Piense en esto: ¿Significa que Jehová aceptaba que dos hombres tuvieran relaciones sexuales antes de promulgar esta ley? ¿Qué se puede decir de las mujeres? ¿Podían acostarse con otras mujeres y aún así no pecar? (Si se da cuenta, en todo este capítulo se hace una clara distinción entre el género masculino y el femenino cuando se habla de varias conductas sexuales pero las actividades homosexuales se ven como cosas de hombres). De hecho, al leer el siguiente versículo (23), deducimos que los actos homosexuales no hacen a una persona impura, como en la bestialidad, más bien detestable (que definido significa “que merece ser rechazado”).
¿Estamos sujetos a la Ley?
Jesús vino a cumplir y a abolir la Ley, así como lo explicó Pablo.
Si la homosexualidad hubiese sido un tema tan polémico, ¿por qué no dijo Jesús nada al respecto? Jesús nunca condenó la homosexualidad y estamos seguros que algunos de los que se acercaron a él eran homosexuales por naturaleza. Es cierto, no sabemos cada detalle de lo que hizo Jesús en la Tierra. Pero, ¿no debería haber dicho algo Jesús sobre tan detestable acto y así arrojar luz sobre el asunto?
Así que cómo puede observar: ni Jehová ni Jesús mencionaron nada acerca de la homosexualidad. Jesús sabía el propósito de la Ley Mosaica y sabía que Jehová no esperaba que todos la cumplieran sino los israelitas y sus adeptos. Además, Jesús reconoció que esta Ley estaba siendo corrompida. Por eso, Cristo estableció la Ley del Amor.
Heredar el Reino
Pablo es el segundo y último personaje de la Biblia en hablar sobre la homosexualidad. Fíjese de nuevo que éste no conoció a Jesús personalmente. Pablo era un antiguo Fariseo, un líder religioso con buena educación que probablemente tenía puntos de vistas errados por apegarse a leyes basadas en tradiciones de hombres en su antigua vida. Ni Juan, ni Santiago, ni Pedro mencionan nada sobre la homosexualidad aún conociendo a Jesús personalmente (1Ped 4:3; Ap 22:15).
Muchas veces en la Biblia, el apóstol Pablo explícitamente dijo que estaba dando su opinión sobre algunos temas, en vez de dar el punto de vista de Jehová al respecto. Así que ¿cómo podemos estar tan seguros de que Pablo fue neutral con el tema de los homosexuales no pueden heredar el Reino de Dios? (1Cor 6:9,10; 7:12,25,40; 2Cor 8:10). No lo sabemos. Pero cuando leemos las palabras de Pablo, nos damos cuenta que sus comentarios eran un poco diferentes que a los de los demás apóstoles.
Lo que sabemos con seguridad es que ni Jehová ni Jesús mencionaron nada sobre este asunto directamente.
Jehová: el Dios que nunca cambia vs. el Dios dinámico
¿Pudo Jehová haber cambiado su punto de vista sobre la homosexualidad con el paso del tiempo y nosotros ni nos dimos cuenta? Puede ser una posibilidad.
Consideremos un relato: la visión de Pedro registrada en Hechos 11:5-10. Muchas veces, utilizamos esta visión para apoyar la idea de que Jehová ama a todo el mundo por igual, circuncidado o no. Analicemos otro aspecto en esta visión, a saber, la comida. Si Pedro nunca hubiese mencionado esta visión a nadie, sería muy probable que todavía ciertos alimentos estuvieran prohibidos para los cristianos y que fuéramos juzgados como personas imputas por comerlos. ¿Cuál es la lección? Simplemente, que Jehová es un Dios dinámico. Si el hizo que sus siervos cambiaran de puntos de vista sobre ciertas comidas, ¡con cuanta más razón no lo habría hecho con respecto a ciertas personas, que son de mucho más valor que los alimentos!
Jehová puede cambiar sus opiniones y no tiene que explicarle nada a nadie, pero si consideramos a la Biblia como el único libro inspirado, entonces eso pasará desapercibido ante nuestros ojos. Así que, si la homosexualidad es tan mala, ¿por qué no ha hecho Jehová nada al respecto? ¿Por qué no dijo nada sobre el tema directamente? ¿Por qué habría de cambiar su opinión sobre muchas leyes mosaicas, y no sobre la homosexualidad?
Le animo a reexaminar sus ideas para que se parezcan más a las de Dios, puesto que 1) “con la verdad [...], aseguramos (o: convencemos, persuadimos) a nuestros corazones delante de él con respecto a cualquier cosa sobre la que nuestros corazones nos estén condenando, porque Dios es mayor que nuestros corazones y conoce todas las cosas” y 2) porque la ley ahora está ‘escrita en nuestros corazones’ . (1 Juan 3:19,20; Romanos 2:15).
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2018.01.18 00:04 Nonaa99 From Spanish to English

Please, could someone explain to me what this text is about? A million thanks!!
EL ENCUENTRO DE ALMAS GEMELAS.........
El encuentro de las almas gemelas sucede mucho antes de ocurrir el conocimiento en el plano físico.
Ese encuentro se va realizando a través de estadios, que una vez ocurridos, permanecen latentes y se van encadenando unos con otros.
Ideal Espiritual: También llamado de misión. Sabemos que éste se logra, cuando juntas, las almas gemelas alcanzan un desenvolvimiento que jamás lograrán alcanzar por separado. Ambas son invadidas por una inmensa felicidad. Se pelean o se separan, parecen decaer o marchitarse. Llegan a sentir que de ahí en adelante no les interesa nada más.
Simpatía Intelectual: En este estadio las almas gemelas gustan de los mismos temas, intercambian ideas que a su vez son constructivas. Ambas desean una elevación cultural e intelectual. Los compañeros se incentivan mutuamente en el estudio, en caso contrario entrarían en la esfera de la individualidad y del egoísmo.
Conciencia e Interés: Cuando muere uno de los componentes de un matrimonio, ninguno de los dos se queda lamentándose ni recordando permanentemente el pasado, pues son conscientes de que son dos mitades de un todo único y perfecto. Es estado de ánimo de uno se refleja en el otro como un espejo. La dolencia de uno entristece al otro. Ambos se complementan en todos los sentidos. Este estadio generalmente termina cuando muere uno de los dos compañeros.
Simpatía: Las almas gemelas se atraen con más facilidad cuando las personas tienen buen humor y participan de una vida activa. Saben que, para recibir, es importante dar, y debe ser una entrega libre de cualquier sentimiento de coraje, odio o discordancia. Otra cuestión importante que aquí se impone: como están unidas por una conciencia superior, no existe, la necesidad de palabras de bajo calibre o de tono grosero.
Deseo: El hombre y la mujer se entregan a la pasión, la buscan. Existe la necesidad de conversaciones largas, que durarán horas. Se respetan los largos diálogos y los planes para el futuro.
Físico: Es el periodo en el cual el abrazo, el beso y el acto sexual son intensos, cuando existe una elevación del kundalini para la liberación kármica de cualquier miasma que vaya contra la evolución de los dos.
Dentro de los estudios Tántricos, cuando la Llama Trina del corazón está consagrada a encontrar la Llama trina de tu compañero, o sea, que cuando está por suceder la unión etérica entre lo femenino y lo masculino, se despierta en el Chakra cardíaco una enorme voluntad por ayudar a las personas, al mismo tiempo se despierta la sensibilidad para con el sufrimiento ajeno. Relaciones Kármicas
Muchas personas viven sin establecerse en una relación amorosa por mucho tiempo, esto forma parte de lo que llamamos "Relaciones Kármicas" relaciones en las que algo hay que aprender, algo hay que sanar, este "algo" puede pertenecer a vidas pasadas.
Si tu te encuentras en este caso, da gracias por ello... y sigue adelante. Apegarnos a una relación dolorosa no es una buena opción, lo mejor es sacar lo bueno de ello y poner distancia de por medio.
Entre más exigentes seamos al momento de buscar una pareja, más estamos puliendo nuestra alma para el encuentro con tu real compañero.
Solamente debemos estar pendientes de algo: No debemos confundir exigencia con frialdad.
Aura pura
Para limpiar nuestra aura y liberarla de karma, puedes tomar como apoyo muchos procesos de la meditación, la oración, los mantras, los mándalas, las visualizaciones. Todo este tipo de procesos ayudan a lograr cambios internos que poco a poco nos llevarán a liberar cualquier karma negativo.
Debemos recordar que el aura es el reflejo de nuestra personalidad, de nuestro interior, de nuestra experiencia y aprendizaje. No hay manera de limpiar el aura como no sea cambiando y puliendo nuestros pensamientos y actitudes.
Cuando trabajamos con nuestro interior, estamos trabajando también con el amor y nuestra propia voz, con nuestro corazón. Si nos acostumbramos a escucharnos a nosotros mismos y a abrir el corazón, será más fácil escuchar la voz del amor cuando este llegue a nosotros. AMOR PAZ Y LUZ
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2017.08.29 15:36 ozzraven Futurología y el paradigma femenino.

Acá me gano los downvotes pero valdrá la pena si mas de alguien lo lee y reflexiona un poco al respecto.
Oldfag here, asi que hay años de experiencia en el desarrollo de este análisis.
En el género femenino, existen dos grupos dominantes. (en realidad tres, pero el tercer grupo es, en la práctica, invisible) El primer grupo corresponde al de las mujeres inteligentes, astutas y orientadas a metas, debido a un narcisismo inherente y desarrollo preponderante del area racional y estructurada de su cerebro.
El segundo (Gran) grupo, corresponde a las mujeres cuya area creativa y holistica tiene mayor desarrollo, por ende se destacan en su inteligencia emocional pero poseen grandes falencias en el area estructurada y racional.
El tercer grupo posee un perfecto equilibrio y desarrollo de ambas areas, pero jamas estan en la boca del huracán, pues tempranamente se embarcan en relaciones de pareja estables (o son independientes),y estan fuera lo de los usuales temas "de genero". (Probablemente esto también tiene paralelos en el genero masculino)
Volviendo a los dos grupos dominantes.
Es grupo de la mujer "orientada a metas", esta constantemente incomoda en el rol tradicional "heteronormativo". El problema es que la gran mayoria de las veces, es un profundo narcicismo el que dirige esta "incomodidad" (Tal como pasa con grandes lideres del mundo masculino) lo cual resulta en una mujer, desentendida de las responsabilidades que todos los adultos, independiente de genero, tenemos, pues se enfocan unica y exclusivamente en un área, rechazando de plano las otras. Por ende buscan parejas que completen la mayoria de los roles que dejan desatendidos, generando una relación desigual.
El grupo de la mujer "holistica", nota sus limitaciones en el area "practica" por ende termina siendo una persona comprometida con perpetuar el rol "heteronormativo" tradicional, buscando parejas abiertamente machistas, o aparentemente machistas (Con aparente, me refiero al grupo de hombres que jamás hacen público un discurso abiertamente machista, pero que en la práctica, tratan a la mujer como una eterna víctima que requiere de su contención y protección)
Si bien ambos grupos presentan casos de disfuncionalidad en sus relaciones de pareja, el grupo de la mujer "holistica" al estar aún integrados en la norma "tradicional", se enfrentan a menos situaciones de choque en sus vidas, por ende forman familias con problemas mas comúnes. El grupo de la mujer "narcicista" proviene de un camino de vida con un choque constante con las normas establecidas y con sus propias batallas internas entre el deseo del ego y las responsabilidades (Nuevamente, pasa también con el género masculino: Jobs, Trump, McAfee). Además, suelen establecer relaciones de pareja con personas "beta" que acarrean su propio saco de conflictos, lo cual significa que en muchos casos, la generacion de sus hijos va a ser sumamente sensible a los problemas y disfuncionalidad surgida de tal desequilibrio de roles (Desequilibrio, porque es básicamente la inversión del machismo opresivo).
El feminismo, entonces, es usado como bandera por AMBOS grupos, en forma muy diferente:
Debido al escenario antes he descrito: La próxima generación, no la de mis hijos, sino la de TUS hijos, va a ser profundamente conservadora.
Tal como la irresponsabilidad de los proyectos socialistas, mató en mi generación la posibilidad de más gobiernos con políticas de colaboracion social, el desequilibrio actual en la construcción de la base de la sociedad: los núcleos familiares, va a generar un efecto en los hijos criados bajo ese paradigma.
Curiosamente, la estabilidad la va a recuperar un grupo que si bien hoy se identifica con políticas identitarias, son quienes pueden tener mas potencialidad en desarrollar relaciones equilibradas: La familia homoparental.
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2017.08.24 08:10 albedrio “Si tu compañero habitual es un intelectual orgánico, con el que debatir durante horas sobre el falansterio , tal vez necesites un poco de pasión”, explica una de las mujeres en una confesión para el libro. Y continúa: “Bien te vendrá entonces un escarceo periódico con un espécimen de gimnasio”.

¡Vivan los cuernos!: el libro que defiende a las mujeres infieles ‘Elogio de la infidelidad de las mujeres’ analiza las relaciones de pareja y el vínculo con la infidelidad. Muestra los testimonios de mujeres reales y recorre la historia para enseñar los mitos femeninos que fueron infieles. 24 agosto, 2017 03:25 ESCRITORES AMOR RELACIONES DE PAREJA SEXO INFIDELIDAD Edurne Pujol Consuelo Sánchez Naranjo llega para acabar con los convencionalismos sobre la infidelidad. La escritora destruye el mito alrededor de la traición amorosa y la idea extendida de que sólo los hombres faltan a esa lealtad no escrita. Como una grúa de demolición que arrasa con los cimientos de un edificio viejo Elogio de la infidelidad de las mujeres (Pasos perdidos) quiere acabar con eesta idea equivocada.
Construye un relato alrededor de la infidelidad y a través de testimonios reales. Sobre las páginas se reproducen conversaciones de la autora con un grupo de mujeres -de 26 a 70 años- acerca de amantes, sexo, sensualidad, poder y amor. En el libro presenta también una muestra de las mujeres -iconos de la historia y del poder femenino- que se hicieron libres para ejercer el poder e independientes para las relaciones. ¿Por qué el cine y la literatura sigue mostrando al hombre como centro de la infidelidad? ¿Por qué la mujer no se presenta como la protagonista de una vida infiel? La realidad no es lo que se dibuja en los guiones y en las novelas, la autora defiende la imagen de una mujer libre, que elige con quién -o quiénes- compartir su tiempo, que tiene el poder sobre su cuerpo y el control de sus actos.
Para "siempre"
Consuelo Sánchez parte de la desigualdad de género para trasladar el problema a la propia infidelidad. Busca huir de aquello que se aceptó en el hombre y se estigmatizó en la mujer, de la idea normalizada de que ellos son infieles y ellas tan sólo se resignan a la estabilidad de una pareja y no disfrutan de las aventuras . Y si lo hacen, se convierten en aquello que dicta la mala fama.
Bien te vendrá entonces un escarceo periódico con un espécimen de gimnasio “Si tu compañero habitual es un intelectual orgánico, con el que debatir durante horas sobre el falansterio trasplantado al Madrid del siglo XXI, tal vez necesites un poco de pasión”, explica una de las mujeres en una confesión para el libro. Y continúa: “Bien te vendrá entonces un escarceo periódico con un espécimen de gimnasio”.
“Los pactos nacen para ser rotos; no son eternos”, con este principio bajo el brazo la autora habla de la infidelidad en todos los ámbitos de la vida. Pretende explicar que en un momento en el que las relaciones son volubles, la infidelidad no es un síndrome masculino que tan sólo expresa deslealtad. Para ella, es un pacto más -que no se resguarda unicamente en las relaciones de pareja- y que puede ser una muestra de libertad, autonomía y amor por una misma. La autora cita a Daniel Tubau y su idea de que la fidelidad era “una falsa virtud”. Se apoya en ella para destrozar el planteamiento común de que la unión completa se da dentro de la pareja y propone una construcción que no tenga que basarse en el repetido ‘para siempre’ y en aquel ‘hasta que la muerte nos separe’.
Infieles en el poder
La historia ha estado llena de grandes infieles -hombres y mujeres- que trabajaron mano a mano con el poder y tuvieron la autoridad suficiente para manejar sus imperios. El libro es un relato que pretende poner en valor “la destacada diferencia de todas las mujeres en el ejercicio del poder, dentro y fuera de las alcobas que compartieron -con hombres, por cierto, infieles casi siempre-.
La historia ha estado llena de grandes infieles -hombres y mujeres- que trabajaron mano a mano con el poder Desde Cleopatra hasta María Antonieta, parando en Mesalina -que ejerció la prostitución porque lo prefería antes que el lecho imperial- y en Madame Pompadour -destinada, según una adivina, a ser la amante del rey-.
Con ellas al frente, Consuelo describe la historia -poco generosa con las mujeres- que no se dejaron llevar por el costumbrismo de cada época y manejaron -hasta donde se podía- su destino sexual, las relaciones íntimas y el control de sus países.
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2016.09.08 03:41 ctmji como aprovechar la energía sexual

Como Aprovechar Tu Energía Sexual “La facultad creativa de la mente es activada enteramente mediante el poder de las emociones. La más poderosa de todas las emociones humanas es la sexual…..”
-Napoleón Hill
En su libro “Piense y Hágase rico” Napoleón Hill habla sobre cómo aprovechar la energía sexual mediante la transmutación.
La transmutación del deseo sexual no es más que la canalización del deseo por el contacto físico sexual hacia otro tipo de actividades mas productivas y/o creativas.
El deseo sexual es el principal responsable de la perpetuación de la raza humana, el instinto de supervivencia (mantenimiento de la salud), y la transformación de mediocridad en genialidad (mediante la transmutación).
El deseo sexual es considerado el más poderoso de todos los deseos humanos.
¿Cómo llego Napoleón a esta conclusión?
¿Cómo puedes aplicar estos conocimientos en tu vida diaria?
¿Cuáles son los ejemplos de personajes históricos que han utilizado esta poderosa habilidad?
El deseo sexual como motivación primaria
Según Napoleón Hill existen 10 estimulantes que inducen hacia un alto estado de pensamiento caracterizado por un gran entusiasmo, imaginación creativa, e intenso deseo. Estos son:
El deseo de expresión sexual. Amor. Un deseo insaciable por fama, poder, fortuna, y dinero. Música Amistad La alianza entre dos o más personas por motivos de trascendencia temporal o espiritual (Religión/Grupos de superación). Sufrimiento mutuo, como el experimentado por personas que son perseguidas. Auto-sugestión. Miedo Narcóticos y alcohol.
De estos 10 estímulos los 8 primeros son positivos y los últimos 2 destructivos.
Sin embargo. El más poderoso de todos, e inclusive más que los otros 9 juntos, es el del deseo sexual.
Casi todas las acciones y motivaciones de las personas recaen sobre este estimulo instintivo.
Es por esto que la práctica de la transmutación es una poderosa herramienta. Ya que se basa en el más poderoso motivador humano.
La transmutación del deseo sexual como llave de la genialidad
Todas las demás razas animales, por obvias razones, no pueden acceder al potencial de la transmutación de la energía sexual. Es por esto que simplemente nacen, crecen, se reproducen, y mueren.
Por el contrario, grandes personajes de la historia que han accedido a este método (sin siquiera saberlo) han sido responsables del avance tecnológico, político, y social de la raza humana. Como, por ejemplo:
Gorge Washington Napoleon Bonaparte William Shakespeare Abraham Lincoln Ralph Waldo Emerson Robert Burns Thomas Jefferson Elbert Hubbard Elbert H. Gary Oscar Wilde Woodrow Wilson John H. Patterson Andrew Jackson Enrico Caruso
Entre todos estos personajes la energía sexual fue en gran parte la responsable de su genialidad.
Napoleón Hill dedujo esta conclusión después de realizar un análisis sobre más de 25,000 personas, en el que observo que, muy raramente estos individuos pudieron alcanzar el éxito mediante su genialidad antes de los 40 años.
La relación entre esta edad y la exhibición de su genialidad se debe a que, entre individuos menores a los 35 años, la disipación de la energía sexual mediante el abuso de su expresión física es más promitente.
La mayor parte de los hombres desconoce que el impulso sexual puede ser canalizado hacia otros comportamientos creativos que trasciendan más allá de una simple expresión física.
Los que en algún momento se dan cuenta de este potencial, lo hacen después de haber desperdiciado los años en los que esta energía estaba más alta, antes de los 40.
Magnetismo personal
gorila alfa
Uno de los “efectos secundarios” de la correcta transmutación de la energía sexual es el del Magnetismo Personal.
El magnetismo personal, es la expresión de la energía sexual en la personalidad del individuo. Esta energía es sub-comunicada hacia otras personas mediante:
La postura. El tono de voz. El apretón de manos. Las vibraciones de pensamiento. El adorno personal (Forma de vestir).
Este magnetismo personal (o falta de él) es lo que diferencia a alguien con características de liderazgo, entusiasmo, positividad, dominancia, y mentalidad ganadora, de alguien que carece de estos rasgos.
El magnetismo personal es el responsable del establecimiento de una presencia dominante y masculina.
Si no existe una abstención parcial de la expresión física sexual y posterior transmutación de este estimulo, el magnetismo personal es disminuido drásticamente.
Las implicaciones del magnetismo personal en la vida diaria son varias.
Este magnetismo puede ser un factor determinante en el ámbito laboral(ej. Para lograr una venta prospera) o en el área personal (ej. Una conquista exitosa de una persona del sexo opuesto).
Como transmutar la energía sexual
Si eres uno de los afortunados de haberte encontrado con esta información antes de los 35 años, te encuentras en tus años dorados en cuanto al potencial de transmutar tu energía sexual en energía productiva y creativa.
La única manera de poder transmutar esta energía es mediante el control (contención) de la expresión física sexual.
No te tienes que abstener totalmente del contacto sexual, simplemente del orgasmo acompañado por la eyaculación.
Como David Deida menciona en su excelente libro “El camino del hombre superior”, la energía masculina no es perdida mediante el enganchamiento en actividades de naturaleza sexual, sino más bien en el desprendimiento del deseo acumulado, es decir, la eyaculación.
Estos son los pasos a seguir para aprovechar el poder de la transmutación de la energía sexual:
1.-Evita la pornografía y la masturbación
Comencemos por la pornografía. Uno de los negocios más lucrativos de la era moderna (el sexo vende).
La visualización de la pornografía es un hábito no productivo, y que tiene como único propósito la liberación de la energía sexual a través de la auto-estimulación, lo que conllevaría a una perdida del potencial de la transmutación sexual.
Aunado a esto, la pornografía puede provocar nociones erróneas de lo que interacción romántica/sexual debiese ser.
No obstante, la masturbación por sí sola puede ser útil, pero únicamente cuando es utilizada como un medio de práctica para acceder al orgasmo sin eyaculación, el cual, es un método altamente promovido por David Deida para poder tener relaciones sexuales regulares y, al mismo tiempo, preservar la energía sexual masculina.
Sin embargo, está práctica es mucho más efectiva si es realizada junto con tu pareja.
La auto-estimulación puede ser utilizada como una herramienta para lograr un fin (mejorar la vida sexual), pero no puede ser el fin en si misma. Esto claro, si lo que quieres es maximizar la transmutación de la energía sexual.
2.-No derroches el deseo sexual mediante una vida sexual descontrolada.
Aprende a controlar tus impulsos sexuales, para después poder transmutarlos.
Si no quieres aprender, y posteriormente utilizar el sexo sin eyaculación, será importante que te abstengas regularmente del acto sexual.
Siendo el coito, nuestro único propósito biológico (la preservación de la raza humana), sería estúpido tratar de abstenerse totalmente de dicha actividad, sin embargo, una disminución en su frecuencia es recomendable.
Mi recomendación es que te leas el trabajo literario de David Deida, en especial su libro: El Camino Del Hombre Superior.
De esta manera podrás disfrutar de una vida sexualmente activa manteniendo tu energía sexual y, por lo tanto, la derivada capacidad de transmutarla hacia tu propósito.
3.-Mantente rodeado de energía femenina
¿Has notado la diferencia en tu desempeño en el gimnasio cuando estás rodeado de mujeres atractivas?
La energía femenina es uno de los más potentes disparadores de la energía sexual masculina.
En su libro, Napoleón Hill hace mención a un importante y exitoso hombre de negocios, el cual le hizo saber que una gran parte de su entusiasmo diario y subsecuente éxito se lo debía a su atractiva secretaria.
Si no te encuentras rodeado y/o interactuando con energía femenina diariamente, realmente te estás perdiendo de un gran potencial de incrementar tu energía masculina.
Así que no te aísles, e interactúa con el sexo opuesto tanto como desees (entre más atractivas mejor). Plática con ellas, rodéate de ellas, y observa como tu energía crece.
La testosterona: factor clave detrás de la energía sexual
El deseo sexual o libido no aparece de la nada, tiene raíces hormonales.
La hormona responsable de la libido (o falta de esta) es la hormona primordial masculina: la testosterona.
Altos niveles de testosterona pueden o no derivar en un alto deseo sexual, pero no se puede tener una alta libido sin altos niveles de testosterona.
De hecho, se ha comprobado, que uno de los signos más prominentes de bajos niveles de testosterona es una disminución en el deseo sexual.
Es por esto que es muy importante utilizar todas las herramientas disponibles a tu alcance para naturalmente optimizar tu producción de testosterona
Es importante tomar en cuenta que pasando la edad aproximada de 30 años tus niveles de testosterona comenzaran a declinar irremediablemente, y, por lo tanto, puede llegar un punto en el que las estrategias naturales para preservar niveles saludables de testosterona no sean suficientes, y una terapia de reemplazo de testosterona sea aconsejable.
Entre los síntomas de baja testosterona se incluyen:
Disfunción eréctil Indicios de depresión Bajo volumen seminal. Perdida de vello corporal y facial. Fatiga y falta de energía en general. Fluctuaciones en el estado de ánimo. Disminución del deseo sexual (libido). Pérdida de masa muscular y densidad ósea. Incremento de grasa corporal y ginecomastia.
Si presentas uno o más de estos síntomas no dudes en visitar a tu doctor y hacerte un análisis de sangre, y ya que estas en ello, pídete un panel hormonal masculino completo.
Si sales bajo en los resultados comienza con los métodos naturales para incrementar tu testosterona y vuélvete a hacer los exámenes. Si el problema persiste, no dudes en iniciar con la terapia de reemplazo de testosterona recomendada por tu médico y comienza a disfrutar de tu vida de nuevo.
Conclusiones
La transmutación de la energía sexual será una de tus mayores armas para vivir una vida en la que tomes ventaja de tu naturaleza masculina.
Esta energía te proporcionara el entusiasmo, creatividad, y magnetismo personal para poder lograr tus propósitos más fácilmente.
Si deseas convertirte en tu mejor versión, la incorporación de la transmutación sexual en tu vida es una necesidad.
Es importante que entiendas que tu instinto de reproducción es el responsable de la mayor parte de tus mayores deseos como hombre (poder, riqueza, desafío, dominancia, apariencia física), por lo tanto, aislarte del contacto femenino sería un comportamiento no muy inteligente.
La interacción con el sexo opuesto será un tema a tratar en futuras ocasiones, por el momento, solo es necesario que entiendas que mantener un contacto frecuente con las féminas sin negar tu naturaleza masculina es crucial.
Para la mayoría de los hombres solamente existen dos objetivos en la vida:
Reproducción. Propósito (Construir algo más grande que uno mismo/ Dejar un legado).
Podrías considerar estos objetivos como NO mutuamente exclusivos, ya que, si te das cuenta, mediante la exitosa completitud de solo el primero (reproducción) tu pudieras potencialmente satisfacer ambos al formar una familia.
Sin embargo, el desarrollar otro propósito a parte del reproductivo, te puede brindar una mayor satisfacción vital.
Toma pues control de tu vida e impúlsala con tu poder masculino. Aprovecha tu energía sexual.
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2016.08.14 13:30 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 1 - 2 ) (Mayo de 2016)

https://archive.is/7HsFd
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
En la Declaración de principios y algunos elementos de programa, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) expone nuestra tarea de “construir partidos leninistas como secciones nacionales de una internacional centralista-democrática cuyo propósito es dirigir a la clase obrera a la victoria mediante revoluciones socialistas a través del mundo” (Spartacist [Edición en español] No. 29, agosto de 1998). Sólo mediante la toma del poder podrá el proletariado acabar con el capitalismo como sistema y abrir el camino hacia un mundo sin explotación ni opresión. Crucial para esta perspectiva es la lucha por la emancipación de la mujer, cuya opresión se remonta al comienzo de la propiedad privada y no podrá ser eliminada sin la abolición de la sociedad de clases.
La Declaración explica que nuestra meta en última instancia es la creación de una sociedad nueva, una sociedad comunista:
“La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría las bases para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, y la abolición misma del significado social de la raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, llevando a una emancipación jamás imaginada del potencial humano, y a una ola monumental de avance de la civilización. Sólo entonces será posible realizar el desarrollo libre de cada individuo como la condición para el desarro- llo libre de todos”.
La mayoría de las organizaciones que se hacían llamar marxistas solían aceptar la meta de una sociedad comunista, aunque no coincidieran en nada más. Pero desde el colapso de la Unión Soviética en 1991-1992 esto ya no es así. Sólo la LCI se adhiere a la perspectiva del comunismo mundial que expusieron por primera vez Karl Marx y Friedrich Engels.
Este clima ideológico de la “muerte del comunismo” ha llevado a que prevalezcan nociones falsas y estrechas de lo que es el marxismo. En la conciencia popular, el comunismo ha quedado reducido a la nivelación económica (igualdad en un nivel bajo de ingreso y de consumo) bajo la propiedad estatal de los recursos económicos. Por el contrario, la base material para el cumplimiento del programa marxista es la superación de la escasez económica mediante el aumento progresivo de la productividad del trabajo. Para realizarse plenamente, ello exige varias generaciones de desarrollo socialista basado en una economía colectivizada a escala mundial. Así, se desarrollará una sociedad en la que el estado (aparato coercitivo especial que defiende el orden de la clase dominante a través de destacamentos de hombres armados) se habrá extinguido, la filiación nacional habrá desaparecido y la institución de la familia —principal fuente de la opresión de la mujer— habrá sido remplazada por medios colectivos para cuidar y socializar a los niños y por la más amplia libertad en las relaciones sexuales.
El marxismo y la “naturaleza humana”
En el pasado, los intelectuales que consideraban semejante sociedad indeseable y/o imposible, no dejaban de reconocer que era eso lo que los marxistas llamaban comunismo. Por ejemplo, en El malestar en la cultura (1930), una exposición popular de su concepción del mundo, Sigmund Freud ofrece una breve crítica del comunismo. No hay evidencia de que haya estudiado las obras de Marx y Engels ni de que haya leído las de V.I. Lenin y otros líderes bolcheviques. Su comprensión (e incomprensión) del comunismo le era común a muchos intelectuales europeos y estadounidenses de su tiempo, independientemente de sus convicciones políticas.
Freud basaba su crítica del comunismo en el punto de vista de que “la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano” y concluía que el proyecto comunista de una sociedad armoniosa contravenía la naturaleza humana:
“No me concierne la crítica económica del sistema comunista; no me es posible investigar si la abolición de la propiedad privada es oportuna y conveniente; pero, en cambio, puedo reconocer como vana ilusión su hipótesis psicológica. Es verdad que al abolir la propiedad privada se sustrae a la agresividad humana uno de sus instrumentos, sin duda uno muy fuerte, pero de ningún modo el más fuerte de todos. Sin embargo, nada se habrá modificado con ello en las diferencias de poderío y de influencia que la agresividad aprovecha para sus propósitos; tampoco se habrá cambiado la esencia de ésta... Si se eliminara el derecho personal a poseer bienes materiales, aún subsistirían los privilegios derivados de las relaciones sexuales, que necesariamente deben convertirse en fuente de la más intensa envidia y de la más violenta hostilidad entre los seres humanos, equiparados en todo lo restante. Si también se aboliera este privilegio, decretando la completa libertad de la vida sexual, suprimiendo, pues, la familia, célula germinal de la cultura, entonces, es verdad, sería imposible predecir qué nuevos caminos seguiría la evolución de ésta; pero cualesquiera que ellos fueren, podemos aceptar que las inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana tampoco dejarían de seguirlos”.
Freud entendía correctamente que en la visión comunista de la sociedad futura la familia se habrá extinguido y habrá una “completa libertad de la vida sexual”. La visión de Freud era incorrecta en tanto que los marxistas reconocen que la familia no puede simplemente abolirse; sus funciones necesarias, especialmente la crianza de la siguiente generación, deben ser remplazadas por medios socializados de cuidado infantil y trabajo doméstico.
Si bien Freud ya no tiene la autoridad ideológica que solía tener, la idea de que la “naturaleza humana” hace imposible un mundo comunista sigue siendo común, aunque los argumentos específicos puedan diferir. Los marxistas, en cambio, insistimos en que es la escasez material lo que da lugar a las salvajes reyertas por los recursos escasos. Es por ello que el comunismo es concebible sólo con un nivel sin precedentes de abundancia material, acompañado de un inmenso salto en el nivel cultural de la sociedad. Es la existencia de las clases, actualmente en la forma de un orden capitalista-imperialista obsoleto, lo que infesta a la sociedad humana con brutalidad y violencia. Como escribió el autor marxista Isaac Deutscher en “Sobre el hombre socialista” (1966): “utilizan el homo homini lupus [el hombre es el lobo del hombre] como grito de guerra contra el progreso y el socialismo y agitan al espantajo del eterno lupus humano en provecho del verdadero y sanguinario lupus del imperialismo contemporáneo”.
Para Freud, la “agresión innata” de las relaciones sexuales era el problema con la naturaleza humana. ¿Cuál es la realidad? La patología social asociada a lo que Freud percibía como rivalidad sexual tendría poca razón de ser en una sociedad comunal plenamente libre en la que la vida sexual fuera independiente del acceso al alimento, la vivienda, la educación y demás necesidades y comodidades cotidianas. Cuando la familia se haya extinguido junto con las clases y el estado, la crianza comunal que la remplace llevará a una nueva sicología y cultura entre la gente que crezca en esas condiciones. Los valores sociales patriarcales —“mi” mujer, “mis” hijos— se desvanecerán junto con el sistema opresivo que los genera. La relación de los niños entre sí y con las personas que les enseñan y guían serán multilaterales, complejas y dinámicas. Es la institución de la familia lo que ata al sexo y al amor a la propiedad, con todo lo que salga de la camisa de fuerza de la monogamia heterosexual considerado “pecado”.
La familia bajo el capitalismo es el principal mecanismo de la opresión de la mujer y de la juventud, atada por innumerables lazos interrelacionados con las operaciones básicas de la economía de “libre mercado”. La familia, el estado y la religión organizada conforman un tripié de opresión en el que se sostiene el orden capitalista. En los países del Tercer Mundo, el atraso y la pobreza arraigados, promovidos por la dominación imperialista, conducen a prácticas horriblemente opresivas como el velo, el precio de la novia y la mutilación genital femenina.
En las sociedades capitalistas avanzadas, como la estadounidense, podría pensarse que la gente lleva una vida complicada, más parecida a las presentadas en programas de televisión como Modern Family o Transparent que a la comedia de los años cincuenta Papá lo sabe todo. Sin embargo, las decisiones personales de la gente están constreñidas por la ley, la economía y los prejuicios de la sociedad de clases; esto es especialmente cierto en el caso de la clase obrera y los pobres. Remplazar la familia por instituciones colectivas es el aspecto más radical del programa comunista, y el que traerá los cambios más profundos y drásticos en la vida cotidiana, incluida la de los niños.
Nuestros oponentes en la izquierda y la cacería de brujas antisexo
En la actualidad, la visión de una sociedad sin la institución opresiva de la familia ya no puede hallarse en la gran mayoría de los que dicen estar por el marxismo, el socialismo o la liberación de la mujer. Hace ya décadas que los estalinistas, con su dogma antimarxista del “socialismo en un solo país”, renunciaron al entendimiento de que era necesaria una sociedad socialista global para conseguir la plena liberación humana, incluyendo la de la mujer. Una consecuencia de ello fue la rehabilitación estalinista de la opresiva familia como un pilar “socialista”. En “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer” (Spartacist [Edición en español] No. 34, noviembre de 2006), tratamos esta cuestión a profundidad.
Hoy, otros supuestos marxistas, entre ellos algunos que afirman ser trotskistas, simplemente siguen la doctrina feminista liberal (burguesa) prevaleciente en cuanto a la liberación de la mujer, apoyando implícitamente a las instituciones de la familia y el estado burgués. Un ejemplo de ello lo dan las reacciones histéricas de nuestros oponentes ante nuestra defensa de los derechos de la North American Man/Boy Love Association (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Muchachos, NAMBLA), que está por la legalización del sexo consensual entre hombres y muchachos, así como de otros perseguidos por su “depravación” sexual. La LCI se ha opuesto consistentemente a la intervención del gobierno en la vida privada y exige derogar todas las leyes contra los “crímenes sin víctimas” consensuales, como la prostitución, el consumo de drogas y la pornografía.
Los aullidos de muchos radicales y feministas contra NAMBLA expresan los “valores familiares” que impulsan los políticos e ideólogos burgueses. Durante décadas, la reacción antisexo patrocinada por el gobierno ha tomado varias formas: el prejuicio fanático antigay, una cacería de brujas contra los trabajadores de las guarderías, la prohibición de que se distribuyan entre adolescentes anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad, y el encarcelamiento de “desviados”. Este asalto reaccionario estuvo acompañado por terrorismo extralegal, como las bombas en las clínicas de aborto. Gran parte de esta persecución busca fortalecer al estado burgués en su regulación de la población y difundir el pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en esta sociedad retorcida, cruel, prejuiciosa y racista.
En artículos anteriores, hemos explorado algunas de las ambigüedades de la sexualidad en una sociedad donde las deformidades de la desigualdad de clase y de la opresión racial y sexual pueden producir mucho sufrimiento personal y cosas desagradables. Hemos afirmado que, mientras que el abuso infantil es un crimen horrendo y cruel, muchos encuentros sexuales ilegales son totalmente consensuales y no producen por sí mismos ningún daño. La mezcolanza deliberada de todo lo que vaya desde las caricias mutuas entre hermanos hasta la violación horrenda de un niño pequeño por parte de un adulto crea un clima social de histeria antisexo en el que los perpetradores de la violencia real contra los niños a menudo quedan impunes. Hemos señalado que las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos como el Homo sapiens claramente no encajan en la rígida monogamia heterosexual decretada por la moral burguesa.
Como medida básica de defensa frente a la persecución estatal de los jóvenes que quieren tener sexo (así sea sexting), nos oponemos a las reaccionarias leyes de la “edad de consentimiento”, con las que el estado decreta cierta edad arbitraria a partir de la cual permite el sexo, sin importarle que dicha edad cambie con el tiempo y varíe de un estado a otro en EE.UU. Al tratar esas cuestiones, nos ubicamos firmemente en oposición al estado capitalista y todos sus esfuerzos por reforzar y sostener el orden burgués explotador. Ésa es la aplicación, bajo las actuales circunstancias, de nuestra meta de la libertad sexual para todos, incluyendo a los niños y los adolescentes, en un futuro comunista. Esto tiene una importancia particular para los jóvenes adultos, de los que se espera que pasen los años que siguen a la pubertad bajo el yugo de la dependencia de sus padres. Llamamos por estipendios plenos para todos los estudiantes como parte de nuestro programa por una educación gratuita y de calidad para todos, para que los jóvenes puedan ser genuinamente independientes de sus familias.
Por el contrario, la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se niega a llamar por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento actuales. En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [La juventud, la sexualidad y la izquierda], la dirigente de la ISO Sherry Wolf blande su pica contra el partidario de NAMBLA David Thorstad por ser “el más ardiente y añejo defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Wolf cita su propio libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT, Haymarket Books, 2009): “Un consentimiento genuino, libre de la desigualdad de poder, no puede dárselo un niño a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, las relaciones entre adultos y niños no son las de individuos iguales en lo emocional, lo físico, lo social ni lo económico. Los niños y los púberes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder para tomar decisiones realmente libres respecto a sus relaciones con adultos. Sin eso, no puede haber consentimiento genuino”.
¿“Decisiones realmente libres”? Pocas relaciones entre adultos cumplirían con esta definición de consentimiento. En los hechos, Wolf pone a los jóvenes menores de 18 años y a sus parejas a merced del estado burgués. El único principio guía para toda relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el acuerdo y entendimiento mutuo entre todas las partes involucradas— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual.
El que la ISO abandone a los jóvenes al opresivo status quo sexual refleja su acomodación a los prejuicios del orden capitalista y las actitudes atrasadas de la población en general. En última instancia, viene de la vieja oposición de la ISO a toda perspectiva de movilización revolucionaria de la clase obrera hacia la toma del poder y la creación de un estado obrero —la dictadura del proletariado— que abra el camino hacia una sociedad comunista. Para la ISO, el socialismo es más o menos la aplicación acumulada de la “democracia” a todos los sectores oprimidos, entre los cuales la clase obrera es simplemente uno más. La ISO procura presionar a los capitalistas para que reformen su sistema de explotación. Su perspectiva de la liberación de la mujer refleja la misma fe conmovedora en las fuerzas de la reforma.
Por qué los marxistas no somos feministas
Cosa interesante, en los últimos años la ISO ha estado discutiendo en las páginas de su periódico, el Socialist Worker, acerca de las teorías sobre la liberación de la mujer. Parece ser que su motivación es el deseo de abandonar su postura anterior de oposición al feminismo como una ideología burguesa, para poder adoptar activamente la etiqueta de feminista o “feminista socialista”. Por ejemplo, en una charla de la conferencia Social-ism de la ISO en 2013 (publicada en “Marxism, Feminism and the Fight for Liberation” [Marxismo, feminismo y la lucha por la liberación], socialistworker.org, 10 de julio de 2013), Abbie Bakan sugirió: “La afirmación teórica de que hay bases para un enfoque marxista coherente que esté por la ‘liberación de la mujer’, pero contra el ‘feminismo’, carece de sentido”. (Hasta marzo de ese año, Bakan había sido una destacada partidaria de los International Socialists [Socialistas Internacionales] de Canadá, primos políticos de la ISO.)
La reciente adopción teórica explícita por parte de la ISO del “feminismo socialista” no es más que otra cubierta para el mismo contenido liberal. Sin embargo, nos ofrece la oportunidad de reafirmar la vieja posición marxista respecto a la familia y enfatizar que la emancipación de la mujer es fundamental para la revolución socialista e inseparable de ella. Contra lo que dice la ideología feminista, la plena igualdad legal no basta para superar la opresión de la mujer, que está profundamente enraizada en la familia y la propiedad privada.
Como siempre hemos enfatizado, marxismo y feminismo son viejos enemigos políticos. Eso requiere una explicación. En Estados Unidos y otros lugares se ha vuelto común aplicar el término “feminista” a quienes piensan que hombres y mujeres deberían ser iguales. Sin embargo, al lidiar con la desigualdad, el feminismo acepta los confines de la sociedad capitalista existente. Como ideología, el feminismo nació a finales del siglo XIX, reflejando las aspiraciones de una capa de mujeres burguesas y pequeñoburguesas que reclamaban sus prerrogativas de clase: derecho a la propiedad y a la herencia, acceso a la educación y las profesiones, y derecho al voto. Los marxistas buscamos mucho más que esta limitada idea de “igualdad de género”.
Los marxistas reconocemos que la liberación de la mujer no puede ocurrir sin la liberación de toda la raza humana de la explotación y la opresión: ése es nuestro fin. Hace bastante más de un siglo August Bebel, el dirigente histórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, lo explicó claramente en su libro La mujer y el socialismo (1879), un clásico marxista. Reeditada varias veces, esta obra fue leída por millones de obreros de distintas generaciones antes de la Primera Guerra Mundial. La riqueza de su visión de la emancipación de la mujer no puede hallarse en ninguno de los escritos de la ISO al respecto:
“[La mujer] elegirá para su actividad los terrenos que correspondan a sus deseos, inclinaciones y disposiciones y trabajará en las mismas condiciones que el hombre. Lo mismo que todavía será obrera práctica en cualquier oficio, durante otra parte del día será educadora, maestra, enfermera, y durante otra parte ejercitará cualquier arte o ciencia y cumplirá en una cuarta parte cualquier función administrativa”.
—La mujer y el socialismo (Ediciones de Cultura Popular, 1978)
Lo que es especialmente significativo de la descripción que hace Bebel de la naturaleza emancipadora del trabajo en la sociedad socialista es que se aplica igualmente a los hombres. Eso apunta al núcleo del motivo por el que marxismo y feminismo son mutuamente excluyentes y de hecho antagónicos. Los feministas consideran que la división básica de la sociedad es entre hombres y mujeres, mientras que los socialistas reconocemos que los obreros de ambos sexos deben luchar juntos para acabar con la opresión y la explotación que sufren por parte de la clase capitalista.
Marx desvirtuado
En su giro teórico a favor del “feminismo socialista”, la ISO está promoviendo el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (Marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria, Haymarket Books, 2013) de Lise Vogel. Publicado originalmente en 1983, el libro se reeditó como parte de la serie Historical Materialism con una introducción encomiástica de dos académicos canadienses partidarios del ultrarreformista New Socialist Group (Nuevo Grupo Socialista). Incluso hace 30 años, el medio “feminista socialista” al que se dirige Vogel ya se había disuelto en la nada. Pero, dado que Vogel pretende representar un polo marxista dentro del movimiento o corriente intelectual “socialfeminista”, hoy a la ISO le cuadra promover su libro.
En la sección introductoria del libro, Vogel se deslinda ecuánimemente tanto de los feministas no marxistas como de los marxistas no feministas. Se fija como su tarea principal analizar el carácter de la opresión de la mujer dentro de la estructura y dinámica del sistema económico capitalista. Su tratamiento de Marx y Engels es confuso, contradictorio y rimbombante. Se enfoca principalmente en la relación entre el trabajo doméstico y la reproducción generacional de la fuerza de trabajo. Para Vogel, la opresión de la mujer se reduce estrechamente al trabajo doméstico (no pagado). Afirmando explícitamente que “la categoría de ‘la familia’...es insuficiente como punto de partida analítico”, Vogel pasa por alto las cuestiones más amplias del papel de la familia en la opresión de la mujer y los niños y su importancia como sostén clave del orden capitalista. La familia sirve para atomizar a la clase obrera y propagar el individualismo burgués como barrera a la solidaridad de clase.
Su concepción estrecha de la opresión de la mujer no impide a Vogel calumniar a Engels como “determinista económico”. Simplemente deja de lado los aspectos culturales y sociales incluidos en la riqueza de los argumentos que Engels presenta en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884). Para tomar un ejemplo, Vogel se queja de que Engels “no vincula claramente el desarrollo de una esfera especial relacionada a la reproducción de la fuerza de trabajo con el surgimiento de la sociedad de clases o quizá la sociedad capitalista”. Aparentemente, esto significa que Engels no muestra cómo el surgimiento de la sociedad de clases llegó a pesar sobre el papel de la mujer en la crianza de los hijos. Esto simplemente no es verdad.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Engels describe cómo la familia se originó en el neolítico cuando la sociedad se dividió en clases por vez primera. Apoyándose en la información disponible en aquella época, Engels se basó mucho en el trabajo pionero de Lewis Henry Morgan entre los iroqueses del norte del estado de Nueva York para entender las sociedades primitivas sin clases. Engels describió cómo la invención de la agricultura creó un excedente social que permitió, por primera vez, el desarrollo de una clase dominante ociosa que vivía del trabajo ajeno. La familia, específicamente la monogamia de la mujer, fue necesaria para asegurar la transmisión ordenada de la propiedad y el poder a los herederos del patriarca, la siguiente generación de la clase dominante. Si bien es mucho lo que se ha descubierto sobre las primeras etapas de la sociedad humana desde tiempos de Engels, su entendimiento fundamental ha resistido la prueba del tiempo.
Vogel no analiza la función social de la familia para la clase obrera bajo el capitalismo, donde sirve para criar a la siguiente generación de esclavos asalariados. En El capital, Marx explicó que el costo de la fuerza de trabajo está determinado por el costo de manutención y reproducción del obrero: sus gastos cotidianos, su capacitación y el sostén de su pareja y sus hijos. Para aumentar la ganancia, los capitalistas buscan bajar el costo del trabajo: no sólo de los salarios que pagan a los bolsillos de los obreros, sino también de los servicios como la educación y la salud públicas, que son necesarios para la manutención del proletariado.
El feminismo a veces critica algunos aspectos de la familia, pero en general sólo para quejarse de los “roles de género”, como si el problema fuera una discusión sobre el estilo de vida respecto a quién debe lavar los platos o darle al bebé su mamila. El problema es la institución de la familia, que integra a la gente a la sociedad desde la infancia de manera que acate ciertas normas, respete a la autoridad y desarrolle los hábitos de obediencia y deferencia que son tan útiles a la obtención de ganancias por parte de los capitalistas. La familia le es invaluable a la burguesía como reserva de pequeña propiedad privada y en algunos casos de pequeña producción, operando como freno ideológico a la conciencia social. Vogel pasa por alto estas cuestiones y se enfoca estrictamente en el “trabajo doméstico” no pagado de la mujer.
El fin último
La posición de Vogel es incluso más débil en lo que toca al fin último de la liberación de la mujer. Esto se ve especialmente en lo que no dice. Vogel divorcia la emancipación de la mujer de la superación de la escasez económica y del remplazo del trabajo enajenado —tanto en la fábrica como en el hogar— por el trabajo creativo y gratificante. Tanto el fin último de una sociedad comunista como los medios básicos para lograrlo quedan fuera de los confines intelectuales del “feminismo socialista” de Vogel.
Cuando Marx y Engels explicaron que suscribían un entendimiento materialista de la sociedad y del cambio social, no se referían sólo al capitalismo y las sociedades de clase anteriores (como el feudalismo). También proporcionaron un entendimiento materialista de la futura sociedad sin clases. De hecho, ésa era su diferencia fundamental con las principales corrientes socialistas de principios del siglo XIX —los owenistas, fourieristas y saint-simonianos— como las resumió Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico (originalmente parte de su polémica de 1878, Anti-Dühring). Marx y Engels reconocían que una sociedad socialista —entendida como la etapa inicial del comunismo— requeriría un nivel de productividad del trabajo muy superior incluso a la de los países capitalistas más avanzados de hoy. Esto se logrará mediante una expansión continua del conocimiento científico y su aplicación tecnológica.
Vogel no comparte esa concepción. Esto queda particularmente claro en su análisis de los primeros años de la Rusia soviética. Expresando un gran aprecio del entendimiento que tenía Lenin de la opresión de la mujer y de su compromiso por superarla, cita con aprobación un discurso de 1919, “Las tareas del movimiento obrero femenino en la República Soviética”:
“Todas ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la práctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domésticas pesan sobre ellas. En la mayoría de los casos las tareas domésticas son el trabajo más improductivo, más embrutecedor y más arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algún modo pueda contribuir al desarrollo de la mujer.
“En la prosecución del ideal socialista, queremos luchar por la realización total del socialismo, y se abre aquí un amplio campo de acción para la mujer. Realizamos ahora serios preparativos a fin de desbrozar el terreno para la construcción del socialismo, pero la construcción del socialismo comenzará sólo cuando hayamos logrado la completa igualdad de la mujer, y cuando acometamos las nuevas tareas junto con la mujer, que habrá sido liberada del trabajo mezquino, embrutecedor, improductivo”.
Vogel presenta equivocadamente a Lenin como una voz solitaria clamando en el desierto e implica que el principal obstáculo para superar la opresión de la mujer en los primeros años de la Rusia soviética era ideológico: las generalizadas actitudes patriarcales entre los hombres de la clase obrera y el campesinado combinadas con una supuesta indiferencia por la liberación de la mujer entre los cuadros, mayoritariamente varones, del Partido Bolchevique. Vogel escribe:
“Los señalamientos de Lenin respecto al machismo nunca tomaron forma programática, y la campaña contra el atraso ideológico masculino nunca pasó de ser un tema menor en la práctica bolchevique. Sin embargo, sus observaciones sobre el problema representaron una admisión extremadamente inusual de la seriedad del mismo... Las contribuciones teóricas de Lenin no lograron dejar una impresión duradera”.
De hecho, el gobierno soviético realizó enormes esfuerzos para aliviar a la mujer obrera de la carga del trabajo doméstico y la crianza de niños mediante el establecimiento de cocinas comunales, lavanderías, guarderías, etc. Tanto los bolcheviques como la Internacional Comunista establecieron departamentos especiales para el trabajo entre las mujeres. Durante los primeros años del estado obrero soviético, el Zhenotdel estuvo activo tanto en las regiones europeas como en las del Asia Central.
Los límites de las medidas liberadoras del gobierno comunista bajo V.I. Lenin y León Trotsky no fueron ideológicos, sino producto de condiciones objetivas: la pobreza de recursos materiales, agravada por años de guerra imperialista y guerra civil. En un ensayo de 1923 titulado “De la vieja a la nueva familia”, incluido en la compilación de 1924 Problemas de la vida cotidiana (una obra que Vogel no menciona siquiera), Trotsky explicó:
“En principio, la preparación material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcción socialista. El estado de los trabajadores necesita mayor prosperidad con el fin de que le sea posible tomar seriamente en sus manos la educación pública de los niños y aliviar asimismo a la familia de los cuidados de la limpieza y la cocina. La socialización de la familia, del manejo de la casa y de la educación de los niños no será posible sin una notable mejoría de toda nuestra economía. Necesitamos una mayor proporción de formas económicas socialistas. Sólo bajo tales condiciones, podremos liberar a la familia de las funciones y cuidados que actualmente la oprimen y desintegran. El lavado debe estar a cargo de una lavandería pública, la alimentación a cargo de comedores públicos, la confección del vestido debe realizarse en los talleres. Los niños deben ser educados por excelentes maestros pagados por el estado y que tengan una real vocación para su trabajo”.
La escasez material fue fuente de otro ámbito importante de desigualdad entre los hombres y las mujeres en los primeros años de la Rusia soviética (y por extensión en todo estado obrero económicamente atrasado). Se trata de la escasez de la mano de obra altamente calificada que requiere conocimientos y capacidades técnicas avanzados. A los obreros industriales calificados y los miembros de la intelectualidad técnica (ingenieros, arquitectos, etc.) había que pagarles salarios más altos que a los obreros no calificados, aunque la diferencia era mucho menor que en los países capitalistas. Este sector mejor pagado de la fuerza de trabajo, heredado del pequeño sector capitalista moderno de la Rusia zarista, era predominantemente masculino. Aunque se hicieron esfuerzos dirigidos a corregir esto, al joven estado obrero le faltaban los recursos materiales para educar y entrenar a las mujeres para que se volvieran maquinistas e ingenieras en cantidades suficientes a fin de superar el predominio masculino del trabajo calificado.
El libro de Vogel concluye con una proyección de cómo será la transición al comunismo tras el derrocamiento del capitalismo:
“Ante la terrible realidad de la opresión de la mujer, los socialistas utópicos del siglo XIX llamaron por la abolición de la familia. Todavía hoy, su drástica exigencia sigue teniendo adeptos entre los socialistas. En cambio, el materialismo histórico plantea la difícil cuestión de reducir y redistribuir simultáneamente el trabajo doméstico conforme éste se va transformando en un componente integral de la producción social en la sociedad comunista. Así como en la transición socialista ‘el estado no es “abolido”, sino que se extingue’, así también el trabajo doméstico debe extinguirse. Por lo tanto, durante la transición al comunismo una administración adecuada del trabajo doméstico y el trabajo femenino será un problema clave de la sociedad socialista, pues sólo sobre esta base pueden establecerse y conservarse las condiciones económicas, políticas e ideológicas de la verdadera liberación de la mujer. En el proceso, la familia, en su forma histórica particular como una unidad social basada en el parentesco para la reproducción de fuerza de trabajo explotable en la sociedad de clases, también se extinguirá, y con ella tanto las relaciones familiares patriarcales como la opresión de la mujer” [énfasis en el original].
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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2016.06.07 04:08 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 1 - 2 ) (Mayo de 2016)

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Espartaco No. 45 Mayo de 2016
En la Declaración de principios y algunos elementos de programa, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) expone nuestra tarea de “construir partidos leninistas como secciones nacionales de una internacional centralista-democrática cuyo propósito es dirigir a la clase obrera a la victoria mediante revoluciones socialistas a través del mundo” (Spartacist [Edición en español] No. 29, agosto de 1998). Sólo mediante la toma del poder podrá el proletariado acabar con el capitalismo como sistema y abrir el camino hacia un mundo sin explotación ni opresión. Crucial para esta perspectiva es la lucha por la emancipación de la mujer, cuya opresión se remonta al comienzo de la propiedad privada y no podrá ser eliminada sin la abolición de la sociedad de clases.
La Declaración explica que nuestra meta en última instancia es la creación de una sociedad nueva, una sociedad comunista:
“La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría las bases para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, y la abolición misma del significado social de la raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, llevando a una emancipación jamás imaginada del potencial humano, y a una ola monumental de avance de la civilización. Sólo entonces será posible realizar el desarrollo libre de cada individuo como la condición para el desarro- llo libre de todos”.
La mayoría de las organizaciones que se hacían llamar marxistas solían aceptar la meta de una sociedad comunista, aunque no coincidieran en nada más. Pero desde el colapso de la Unión Soviética en 1991-1992 esto ya no es así. Sólo la LCI se adhiere a la perspectiva del comunismo mundial que expusieron por primera vez Karl Marx y Friedrich Engels.
Este clima ideológico de la “muerte del comunismo” ha llevado a que prevalezcan nociones falsas y estrechas de lo que es el marxismo. En la conciencia popular, el comunismo ha quedado reducido a la nivelación económica (igualdad en un nivel bajo de ingreso y de consumo) bajo la propiedad estatal de los recursos económicos. Por el contrario, la base material para el cumplimiento del programa marxista es la superación de la escasez económica mediante el aumento progresivo de la productividad del trabajo. Para realizarse plenamente, ello exige varias generaciones de desarrollo socialista basado en una economía colectivizada a escala mundial. Así, se desarrollará una sociedad en la que el estado (aparato coercitivo especial que defiende el orden de la clase dominante a través de destacamentos de hombres armados) se habrá extinguido, la filiación nacional habrá desaparecido y la institución de la familia —principal fuente de la opresión de la mujer— habrá sido remplazada por medios colectivos para cuidar y socializar a los niños y por la más amplia libertad en las relaciones sexuales.
El marxismo y la “naturaleza humana”
En el pasado, los intelectuales que consideraban semejante sociedad indeseable y/o imposible, no dejaban de reconocer que era eso lo que los marxistas llamaban comunismo. Por ejemplo, en El malestar en la cultura (1930), una exposición popular de su concepción del mundo, Sigmund Freud ofrece una breve crítica del comunismo. No hay evidencia de que haya estudiado las obras de Marx y Engels ni de que haya leído las de V.I. Lenin y otros líderes bolcheviques. Su comprensión (e incomprensión) del comunismo le era común a muchos intelectuales europeos y estadounidenses de su tiempo, independientemente de sus convicciones políticas.
Freud basaba su crítica del comunismo en el punto de vista de que “la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano” y concluía que el proyecto comunista de una sociedad armoniosa contravenía la naturaleza humana:
“No me concierne la crítica económica del sistema comunista; no me es posible investigar si la abolición de la propiedad privada es oportuna y conveniente; pero, en cambio, puedo reconocer como vana ilusión su hipótesis psicológica. Es verdad que al abolir la propiedad privada se sustrae a la agresividad humana uno de sus instrumentos, sin duda uno muy fuerte, pero de ningún modo el más fuerte de todos. Sin embargo, nada se habrá modificado con ello en las diferencias de poderío y de influencia que la agresividad aprovecha para sus propósitos; tampoco se habrá cambiado la esencia de ésta... Si se eliminara el derecho personal a poseer bienes materiales, aún subsistirían los privilegios derivados de las relaciones sexuales, que necesariamente deben convertirse en fuente de la más intensa envidia y de la más violenta hostilidad entre los seres humanos, equiparados en todo lo restante. Si también se aboliera este privilegio, decretando la completa libertad de la vida sexual, suprimiendo, pues, la familia, célula germinal de la cultura, entonces, es verdad, sería imposible predecir qué nuevos caminos seguiría la evolución de ésta; pero cualesquiera que ellos fueren, podemos aceptar que las inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana tampoco dejarían de seguirlos”.
Freud entendía correctamente que en la visión comunista de la sociedad futura la familia se habrá extinguido y habrá una “completa libertad de la vida sexual”. La visión de Freud era incorrecta en tanto que los marxistas reconocen que la familia no puede simplemente abolirse; sus funciones necesarias, especialmente la crianza de la siguiente generación, deben ser remplazadas por medios socializados de cuidado infantil y trabajo doméstico.
Si bien Freud ya no tiene la autoridad ideológica que solía tener, la idea de que la “naturaleza humana” hace imposible un mundo comunista sigue siendo común, aunque los argumentos específicos puedan diferir. Los marxistas, en cambio, insistimos en que es la escasez material lo que da lugar a las salvajes reyertas por los recursos escasos. Es por ello que el comunismo es concebible sólo con un nivel sin precedentes de abundancia material, acompañado de un inmenso salto en el nivel cultural de la sociedad. Es la existencia de las clases, actualmente en la forma de un orden capitalista-imperialista obsoleto, lo que infesta a la sociedad humana con brutalidad y violencia. Como escribió el autor marxista Isaac Deutscher en “Sobre el hombre socialista” (1966): “utilizan el homo homini lupus [el hombre es el lobo del hombre] como grito de guerra contra el progreso y el socialismo y agitan al espantajo del eterno lupus humano en provecho del verdadero y sanguinario lupus del imperialismo contemporáneo”.
Para Freud, la “agresión innata” de las relaciones sexuales era el problema con la naturaleza humana. ¿Cuál es la realidad? La patología social asociada a lo que Freud percibía como rivalidad sexual tendría poca razón de ser en una sociedad comunal plenamente libre en la que la vida sexual fuera independiente del acceso al alimento, la vivienda, la educación y demás necesidades y comodidades cotidianas. Cuando la familia se haya extinguido junto con las clases y el estado, la crianza comunal que la remplace llevará a una nueva sicología y cultura entre la gente que crezca en esas condiciones. Los valores sociales patriarcales —“mi” mujer, “mis” hijos— se desvanecerán junto con el sistema opresivo que los genera. La relación de los niños entre sí y con las personas que les enseñan y guían serán multilaterales, complejas y dinámicas. Es la institución de la familia lo que ata al sexo y al amor a la propiedad, con todo lo que salga de la camisa de fuerza de la monogamia heterosexual considerado “pecado”.
La familia bajo el capitalismo es el principal mecanismo de la opresión de la mujer y de la juventud, atada por innumerables lazos interrelacionados con las operaciones básicas de la economía de “libre mercado”. La familia, el estado y la religión organizada conforman un tripié de opresión en el que se sostiene el orden capitalista. En los países del Tercer Mundo, el atraso y la pobreza arraigados, promovidos por la dominación imperialista, conducen a prácticas horriblemente opresivas como el velo, el precio de la novia y la mutilación genital femenina.
En las sociedades capitalistas avanzadas, como la estadounidense, podría pensarse que la gente lleva una vida complicada, más parecida a las presentadas en programas de televisión como Modern Family o Transparent que a la comedia de los años cincuenta Papá lo sabe todo. Sin embargo, las decisiones personales de la gente están constreñidas por la ley, la economía y los prejuicios de la sociedad de clases; esto es especialmente cierto en el caso de la clase obrera y los pobres. Remplazar la familia por instituciones colectivas es el aspecto más radical del programa comunista, y el que traerá los cambios más profundos y drásticos en la vida cotidiana, incluida la de los niños.
Nuestros oponentes en la izquierda y la cacería de brujas antisexo
En la actualidad, la visión de una sociedad sin la institución opresiva de la familia ya no puede hallarse en la gran mayoría de los que dicen estar por el marxismo, el socialismo o la liberación de la mujer. Hace ya décadas que los estalinistas, con su dogma antimarxista del “socialismo en un solo país”, renunciaron al entendimiento de que era necesaria una sociedad socialista global para conseguir la plena liberación humana, incluyendo la de la mujer. Una consecuencia de ello fue la rehabilitación estalinista de la opresiva familia como un pilar “socialista”. En “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer” (Spartacist [Edición en español] No. 34, noviembre de 2006), tratamos esta cuestión a profundidad.
Hoy, otros supuestos marxistas, entre ellos algunos que afirman ser trotskistas, simplemente siguen la doctrina feminista liberal (burguesa) prevaleciente en cuanto a la liberación de la mujer, apoyando implícitamente a las instituciones de la familia y el estado burgués. Un ejemplo de ello lo dan las reacciones histéricas de nuestros oponentes ante nuestra defensa de los derechos de la North American Man/Boy Love Association (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Muchachos, NAMBLA), que está por la legalización del sexo consensual entre hombres y muchachos, así como de otros perseguidos por su “depravación” sexual. La LCI se ha opuesto consistentemente a la intervención del gobierno en la vida privada y exige derogar todas las leyes contra los “crímenes sin víctimas” consensuales, como la prostitución, el consumo de drogas y la pornografía.
Los aullidos de muchos radicales y feministas contra NAMBLA expresan los “valores familiares” que impulsan los políticos e ideólogos burgueses. Durante décadas, la reacción antisexo patrocinada por el gobierno ha tomado varias formas: el prejuicio fanático antigay, una cacería de brujas contra los trabajadores de las guarderías, la prohibición de que se distribuyan entre adolescentes anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad, y el encarcelamiento de “desviados”. Este asalto reaccionario estuvo acompañado por terrorismo extralegal, como las bombas en las clínicas de aborto. Gran parte de esta persecución busca fortalecer al estado burgués en su regulación de la población y difundir el pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en esta sociedad retorcida, cruel, prejuiciosa y racista.
En artículos anteriores, hemos explorado algunas de las ambigüedades de la sexualidad en una sociedad donde las deformidades de la desigualdad de clase y de la opresión racial y sexual pueden producir mucho sufrimiento personal y cosas desagradables. Hemos afirmado que, mientras que el abuso infantil es un crimen horrendo y cruel, muchos encuentros sexuales ilegales son totalmente consensuales y no producen por sí mismos ningún daño. La mezcolanza deliberada de todo lo que vaya desde las caricias mutuas entre hermanos hasta la violación horrenda de un niño pequeño por parte de un adulto crea un clima social de histeria antisexo en el que los perpetradores de la violencia real contra los niños a menudo quedan impunes. Hemos señalado que las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos como el Homo sapiens claramente no encajan en la rígida monogamia heterosexual decretada por la moral burguesa.
Como medida básica de defensa frente a la persecución estatal de los jóvenes que quieren tener sexo (así sea sexting), nos oponemos a las reaccionarias leyes de la “edad de consentimiento”, con las que el estado decreta cierta edad arbitraria a partir de la cual permite el sexo, sin importarle que dicha edad cambie con el tiempo y varíe de un estado a otro en EE.UU. Al tratar esas cuestiones, nos ubicamos firmemente en oposición al estado capitalista y todos sus esfuerzos por reforzar y sostener el orden burgués explotador. Ésa es la aplicación, bajo las actuales circunstancias, de nuestra meta de la libertad sexual para todos, incluyendo a los niños y los adolescentes, en un futuro comunista. Esto tiene una importancia particular para los jóvenes adultos, de los que se espera que pasen los años que siguen a la pubertad bajo el yugo de la dependencia de sus padres. Llamamos por estipendios plenos para todos los estudiantes como parte de nuestro programa por una educación gratuita y de calidad para todos, para que los jóvenes puedan ser genuinamente independientes de sus familias.
Por el contrario, la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se niega a llamar por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento actuales. En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [La juventud, la sexualidad y la izquierda], la dirigente de la ISO Sherry Wolf blande su pica contra el partidario de NAMBLA David Thorstad por ser “el más ardiente y añejo defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Wolf cita su propio libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT, Haymarket Books, 2009): “Un consentimiento genuino, libre de la desigualdad de poder, no puede dárselo un niño a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, las relaciones entre adultos y niños no son las de individuos iguales en lo emocional, lo físico, lo social ni lo económico. Los niños y los púberes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder para tomar decisiones realmente libres respecto a sus relaciones con adultos. Sin eso, no puede haber consentimiento genuino”.
¿“Decisiones realmente libres”? Pocas relaciones entre adultos cumplirían con esta definición de consentimiento. En los hechos, Wolf pone a los jóvenes menores de 18 años y a sus parejas a merced del estado burgués. El único principio guía para toda relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el acuerdo y entendimiento mutuo entre todas las partes involucradas— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual.
El que la ISO abandone a los jóvenes al opresivo status quo sexual refleja su acomodación a los prejuicios del orden capitalista y las actitudes atrasadas de la población en general. En última instancia, viene de la vieja oposición de la ISO a toda perspectiva de movilización revolucionaria de la clase obrera hacia la toma del poder y la creación de un estado obrero —la dictadura del proletariado— que abra el camino hacia una sociedad comunista. Para la ISO, el socialismo es más o menos la aplicación acumulada de la “democracia” a todos los sectores oprimidos, entre los cuales la clase obrera es simplemente uno más. La ISO procura presionar a los capitalistas para que reformen su sistema de explotación. Su perspectiva de la liberación de la mujer refleja la misma fe conmovedora en las fuerzas de la reforma.
Por qué los marxistas no somos feministas
Cosa interesante, en los últimos años la ISO ha estado discutiendo en las páginas de su periódico, el Socialist Worker, acerca de las teorías sobre la liberación de la mujer. Parece ser que su motivación es el deseo de abandonar su postura anterior de oposición al feminismo como una ideología burguesa, para poder adoptar activamente la etiqueta de feminista o “feminista socialista”. Por ejemplo, en una charla de la conferencia Social-ism de la ISO en 2013 (publicada en “Marxism, Feminism and the Fight for Liberation” [Marxismo, feminismo y la lucha por la liberación], socialistworker.org, 10 de julio de 2013), Abbie Bakan sugirió: “La afirmación teórica de que hay bases para un enfoque marxista coherente que esté por la ‘liberación de la mujer’, pero contra el ‘feminismo’, carece de sentido”. (Hasta marzo de ese año, Bakan había sido una destacada partidaria de los International Socialists [Socialistas Internacionales] de Canadá, primos políticos de la ISO.)
La reciente adopción teórica explícita por parte de la ISO del “feminismo socialista” no es más que otra cubierta para el mismo contenido liberal. Sin embargo, nos ofrece la oportunidad de reafirmar la vieja posición marxista respecto a la familia y enfatizar que la emancipación de la mujer es fundamental para la revolución socialista e inseparable de ella. Contra lo que dice la ideología feminista, la plena igualdad legal no basta para superar la opresión de la mujer, que está profundamente enraizada en la familia y la propiedad privada.
Como siempre hemos enfatizado, marxismo y feminismo son viejos enemigos políticos. Eso requiere una explicación. En Estados Unidos y otros lugares se ha vuelto común aplicar el término “feminista” a quienes piensan que hombres y mujeres deberían ser iguales. Sin embargo, al lidiar con la desigualdad, el feminismo acepta los confines de la sociedad capitalista existente. Como ideología, el feminismo nació a finales del siglo XIX, reflejando las aspiraciones de una capa de mujeres burguesas y pequeñoburguesas que reclamaban sus prerrogativas de clase: derecho a la propiedad y a la herencia, acceso a la educación y las profesiones, y derecho al voto. Los marxistas buscamos mucho más que esta limitada idea de “igualdad de género”.
Los marxistas reconocemos que la liberación de la mujer no puede ocurrir sin la liberación de toda la raza humana de la explotación y la opresión: ése es nuestro fin. Hace bastante más de un siglo August Bebel, el dirigente histórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, lo explicó claramente en su libro La mujer y el socialismo (1879), un clásico marxista. Reeditada varias veces, esta obra fue leída por millones de obreros de distintas generaciones antes de la Primera Guerra Mundial. La riqueza de su visión de la emancipación de la mujer no puede hallarse en ninguno de los escritos de la ISO al respecto:
“[La mujer] elegirá para su actividad los terrenos que correspondan a sus deseos, inclinaciones y disposiciones y trabajará en las mismas condiciones que el hombre. Lo mismo que todavía será obrera práctica en cualquier oficio, durante otra parte del día será educadora, maestra, enfermera, y durante otra parte ejercitará cualquier arte o ciencia y cumplirá en una cuarta parte cualquier función administrativa”.
—La mujer y el socialismo (Ediciones de Cultura Popular, 1978)
Lo que es especialmente significativo de la descripción que hace Bebel de la naturaleza emancipadora del trabajo en la sociedad socialista es que se aplica igualmente a los hombres. Eso apunta al núcleo del motivo por el que marxismo y feminismo son mutuamente excluyentes y de hecho antagónicos. Los feministas consideran que la división básica de la sociedad es entre hombres y mujeres, mientras que los socialistas reconocemos que los obreros de ambos sexos deben luchar juntos para acabar con la opresión y la explotación que sufren por parte de la clase capitalista.
Marx desvirtuado
En su giro teórico a favor del “feminismo socialista”, la ISO está promoviendo el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (Marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria, Haymarket Books, 2013) de Lise Vogel. Publicado originalmente en 1983, el libro se reeditó como parte de la serie Historical Materialism con una introducción encomiástica de dos académicos canadienses partidarios del ultrarreformista New Socialist Group (Nuevo Grupo Socialista). Incluso hace 30 años, el medio “feminista socialista” al que se dirige Vogel ya se había disuelto en la nada. Pero, dado que Vogel pretende representar un polo marxista dentro del movimiento o corriente intelectual “socialfeminista”, hoy a la ISO le cuadra promover su libro.
En la sección introductoria del libro, Vogel se deslinda ecuánimemente tanto de los feministas no marxistas como de los marxistas no feministas. Se fija como su tarea principal analizar el carácter de la opresión de la mujer dentro de la estructura y dinámica del sistema económico capitalista. Su tratamiento de Marx y Engels es confuso, contradictorio y rimbombante. Se enfoca principalmente en la relación entre el trabajo doméstico y la reproducción generacional de la fuerza de trabajo. Para Vogel, la opresión de la mujer se reduce estrechamente al trabajo doméstico (no pagado). Afirmando explícitamente que “la categoría de ‘la familia’...es insuficiente como punto de partida analítico”, Vogel pasa por alto las cuestiones más amplias del papel de la familia en la opresión de la mujer y los niños y su importancia como sostén clave del orden capitalista. La familia sirve para atomizar a la clase obrera y propagar el individualismo burgués como barrera a la solidaridad de clase.
Su concepción estrecha de la opresión de la mujer no impide a Vogel calumniar a Engels como “determinista económico”. Simplemente deja de lado los aspectos culturales y sociales incluidos en la riqueza de los argumentos que Engels presenta en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884). Para tomar un ejemplo, Vogel se queja de que Engels “no vincula claramente el desarrollo de una esfera especial relacionada a la reproducción de la fuerza de trabajo con el surgimiento de la sociedad de clases o quizá la sociedad capitalista”. Aparentemente, esto significa que Engels no muestra cómo el surgimiento de la sociedad de clases llegó a pesar sobre el papel de la mujer en la crianza de los hijos. Esto simplemente no es verdad.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Engels describe cómo la familia se originó en el neolítico cuando la sociedad se dividió en clases por vez primera. Apoyándose en la información disponible en aquella época, Engels se basó mucho en el trabajo pionero de Lewis Henry Morgan entre los iroqueses del norte del estado de Nueva York para entender las sociedades primitivas sin clases. Engels describió cómo la invención de la agricultura creó un excedente social que permitió, por primera vez, el desarrollo de una clase dominante ociosa que vivía del trabajo ajeno. La familia, específicamente la monogamia de la mujer, fue necesaria para asegurar la transmisión ordenada de la propiedad y el poder a los herederos del patriarca, la siguiente generación de la clase dominante. Si bien es mucho lo que se ha descubierto sobre las primeras etapas de la sociedad humana desde tiempos de Engels, su entendimiento fundamental ha resistido la prueba del tiempo.
Vogel no analiza la función social de la familia para la clase obrera bajo el capitalismo, donde sirve para criar a la siguiente generación de esclavos asalariados. En El capital, Marx explicó que el costo de la fuerza de trabajo está determinado por el costo de manutención y reproducción del obrero: sus gastos cotidianos, su capacitación y el sostén de su pareja y sus hijos. Para aumentar la ganancia, los capitalistas buscan bajar el costo del trabajo: no sólo de los salarios que pagan a los bolsillos de los obreros, sino también de los servicios como la educación y la salud públicas, que son necesarios para la manutención del proletariado.
El feminismo a veces critica algunos aspectos de la familia, pero en general sólo para quejarse de los “roles de género”, como si el problema fuera una discusión sobre el estilo de vida respecto a quién debe lavar los platos o darle al bebé su mamila. El problema es la institución de la familia, que integra a la gente a la sociedad desde la infancia de manera que acate ciertas normas, respete a la autoridad y desarrolle los hábitos de obediencia y deferencia que son tan útiles a la obtención de ganancias por parte de los capitalistas. La familia le es invaluable a la burguesía como reserva de pequeña propiedad privada y en algunos casos de pequeña producción, operando como freno ideológico a la conciencia social. Vogel pasa por alto estas cuestiones y se enfoca estrictamente en el “trabajo doméstico” no pagado de la mujer.
El fin último
La posición de Vogel es incluso más débil en lo que toca al fin último de la liberación de la mujer. Esto se ve especialmente en lo que no dice. Vogel divorcia la emancipación de la mujer de la superación de la escasez económica y del remplazo del trabajo enajenado —tanto en la fábrica como en el hogar— por el trabajo creativo y gratificante. Tanto el fin último de una sociedad comunista como los medios básicos para lograrlo quedan fuera de los confines intelectuales del “feminismo socialista” de Vogel.
Cuando Marx y Engels explicaron que suscribían un entendimiento materialista de la sociedad y del cambio social, no se referían sólo al capitalismo y las sociedades de clase anteriores (como el feudalismo). También proporcionaron un entendimiento materialista de la futura sociedad sin clases. De hecho, ésa era su diferencia fundamental con las principales corrientes socialistas de principios del siglo XIX —los owenistas, fourieristas y saint-simonianos— como las resumió Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico (originalmente parte de su polémica de 1878, Anti-Dühring). Marx y Engels reconocían que una sociedad socialista —entendida como la etapa inicial del comunismo— requeriría un nivel de productividad del trabajo muy superior incluso a la de los países capitalistas más avanzados de hoy. Esto se logrará mediante una expansión continua del conocimiento científico y su aplicación tecnológica.
Vogel no comparte esa concepción. Esto queda particularmente claro en su análisis de los primeros años de la Rusia soviética. Expresando un gran aprecio del entendimiento que tenía Lenin de la opresión de la mujer y de su compromiso por superarla, cita con aprobación un discurso de 1919, “Las tareas del movimiento obrero femenino en la República Soviética”:
“Todas ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la práctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domésticas pesan sobre ellas. En la mayoría de los casos las tareas domésticas son el trabajo más improductivo, más embrutecedor y más arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algún modo pueda contribuir al desarrollo de la mujer.
“En la prosecución del ideal socialista, queremos luchar por la realización total del socialismo, y se abre aquí un amplio campo de acción para la mujer. Realizamos ahora serios preparativos a fin de desbrozar el terreno para la construcción del socialismo, pero la construcción del socialismo comenzará sólo cuando hayamos logrado la completa igualdad de la mujer, y cuando acometamos las nuevas tareas junto con la mujer, que habrá sido liberada del trabajo mezquino, embrutecedor, improductivo”.
Vogel presenta equivocadamente a Lenin como una voz solitaria clamando en el desierto e implica que el principal obstáculo para superar la opresión de la mujer en los primeros años de la Rusia soviética era ideológico: las generalizadas actitudes patriarcales entre los hombres de la clase obrera y el campesinado combinadas con una supuesta indiferencia por la liberación de la mujer entre los cuadros, mayoritariamente varones, del Partido Bolchevique. Vogel escribe:
“Los señalamientos de Lenin respecto al machismo nunca tomaron forma programática, y la campaña contra el atraso ideológico masculino nunca pasó de ser un tema menor en la práctica bolchevique. Sin embargo, sus observaciones sobre el problema representaron una admisión extremadamente inusual de la seriedad del mismo... Las contribuciones teóricas de Lenin no lograron dejar una impresión duradera”.
De hecho, el gobierno soviético realizó enormes esfuerzos para aliviar a la mujer obrera de la carga del trabajo doméstico y la crianza de niños mediante el establecimiento de cocinas comunales, lavanderías, guarderías, etc. Tanto los bolcheviques como la Internacional Comunista establecieron departamentos especiales para el trabajo entre las mujeres. Durante los primeros años del estado obrero soviético, el Zhenotdel estuvo activo tanto en las regiones europeas como en las del Asia Central.
Los límites de las medidas liberadoras del gobierno comunista bajo V.I. Lenin y León Trotsky no fueron ideológicos, sino producto de condiciones objetivas: la pobreza de recursos materiales, agravada por años de guerra imperialista y guerra civil. En un ensayo de 1923 titulado “De la vieja a la nueva familia”, incluido en la compilación de 1924 Problemas de la vida cotidiana (una obra que Vogel no menciona siquiera), Trotsky explicó:
“En principio, la preparación material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcción socialista. El estado de los trabajadores necesita mayor prosperidad con el fin de que le sea posible tomar seriamente en sus manos la educación pública de los niños y aliviar asimismo a la familia de los cuidados de la limpieza y la cocina. La socialización de la familia, del manejo de la casa y de la educación de los niños no será posible sin una notable mejoría de toda nuestra economía. Necesitamos una mayor proporción de formas económicas socialistas. Sólo bajo tales condiciones, podremos liberar a la familia de las funciones y cuidados que actualmente la oprimen y desintegran. El lavado debe estar a cargo de una lavandería pública, la alimentación a cargo de comedores públicos, la confección del vestido debe realizarse en los talleres. Los niños deben ser educados por excelentes maestros pagados por el estado y que tengan una real vocación para su trabajo”.
La escasez material fue fuente de otro ámbito importante de desigualdad entre los hombres y las mujeres en los primeros años de la Rusia soviética (y por extensión en todo estado obrero económicamente atrasado). Se trata de la escasez de la mano de obra altamente calificada que requiere conocimientos y capacidades técnicas avanzados. A los obreros industriales calificados y los miembros de la intelectualidad técnica (ingenieros, arquitectos, etc.) había que pagarles salarios más altos que a los obreros no calificados, aunque la diferencia era mucho menor que en los países capitalistas. Este sector mejor pagado de la fuerza de trabajo, heredado del pequeño sector capitalista moderno de la Rusia zarista, era predominantemente masculino. Aunque se hicieron esfuerzos dirigidos a corregir esto, al joven estado obrero le faltaban los recursos materiales para educar y entrenar a las mujeres para que se volvieran maquinistas e ingenieras en cantidades suficientes a fin de superar el predominio masculino del trabajo calificado.
El libro de Vogel concluye con una proyección de cómo será la transición al comunismo tras el derrocamiento del capitalismo:
“Ante la terrible realidad de la opresión de la mujer, los socialistas utópicos del siglo XIX llamaron por la abolición de la familia. Todavía hoy, su drástica exigencia sigue teniendo adeptos entre los socialistas. En cambio, el materialismo histórico plantea la difícil cuestión de reducir y redistribuir simultáneamente el trabajo doméstico conforme éste se va transformando en un componente integral de la producción social en la sociedad comunista. Así como en la transición socialista ‘el estado no es “abolido”, sino que se extingue’, así también el trabajo doméstico debe extinguirse. Por lo tanto, durante la transición al comunismo una administración adecuada del trabajo doméstico y el trabajo femenino será un problema clave de la sociedad socialista, pues sólo sobre esta base pueden establecerse y conservarse las condiciones económicas, políticas e ideológicas de la verdadera liberación de la mujer. En el proceso, la familia, en su forma histórica particular como una unidad social basada en el parentesco para la reproducción de fuerza de trabajo explotable en la sociedad de clases, también se extinguirá, y con ella tanto las relaciones familiares patriarcales como la opresión de la mujer” [énfasis en el original].
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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2016.06.04 13:48 ShaunaDorothy El culto a la virgen María (Junio de 2012)

https://archive.is/9MVFQ
Espartaco No. 35 Junio de 2012
De los archivos de Women and Revolution
El culto a la virgen María
(Mujer y Revolución)
El siguiente artículo ha sido traducido de Women and Revolution No. 15, verano de 1977, y es una reseña del libro Alone of All Her Sex: The Myth and the Cult of the Virgin Mary (Apartada de todo su sexo: El mito y el culto a la virgen María) de Marina Warner (Nueva York: Alfred A. Knopf, 1976). En su brevedad, el artículo proporciona una excelente exposición de la actitud de los marxistas revolucionarios ante la religión, así como una explicación materialista del origen y función social de ésta. A pesar de haber sido escrito hace ya 35 años, no es difícil extrapolar de la situación que describe a la actual. En EE.UU., la política burguesa ha estado crecientemente saturada de oscurantismo religioso, y el tema del artículo no podría ser más apropiado para México, donde el culto a la virgen de Guadalupe es el elemento central sobre el cual convergen la ideología nacionalista burguesa y la abrumadora religiosidad católica, apuntalada a un nivel fervoroso por la reciente visita del papa Ratzinger. Confiamos en que nuestros lectores encontrarán en este artículo no sólo una bocanada de aire fresco, sino también un mejor entendimiento de la naturaleza de la trinidad de la opresión capitalista: el estado, la religión organizada y la institución de la familia, principal fuente de opresión de la mujer en la sociedad dividida en clases.
Susan Adrian, fallecida en 2001, fue una dirigente de la LCI y una excelente maestra, entrenadora y propagandista del trotskismo. Para conocer más de ella, referimos a nuestros lectores al obituario publicado en Spartacist (Edición en español) No. 31, agosto de 2001, y especialmente a Prometheus Research Series No. 6, “Selected Speeches and Writings in Honor of Three Women Leaders of the International Communist League (Fourth Internationalist)” (Discursos y escritos escogidos en honor a tres mujeres dirigentes de la Liga Comunista Internacional [Cuartainternacionalista]), marzo de 2007.
Los marxistas vemos en la religión contemporánea —en la que el miedo y la degradación conforman una liturgia que vuelve a los creyentes estúpidos e impotentes ante la divinidad de sus opresores— algo odioso. Entendemos, sin embargo, que lo que sostiene la filiación religiosa en la era científica no es tanto la convicción intelectual como la opresión social. Así pues, si bien el espíritu anticlerical que animaba el vivo deseo de Voltaire de “ahorcar al último rey...con las tripas del último cura” puede ser sincero e incluso justificado, semejante “guerra contra dios” no trasciende el idealismo pequeñoburgués. La religión desaparecerá sólo cuando haya sido destruida la sociedad que la hace necesaria.
Las revoluciones burguesas establecieron el principio de la separación entre la iglesia y el estado, pero, como señaló Marx, esto no produjo la libertad respecto de la religión. Tampoco el declive de la vitalidad de la religión organizada ha eliminado el sentimiento religioso.
Si bien en Estados Unidos nunca ha existido una religión de estado, la vinculación del prejuicio religioso con los movimientos nativistas de derecha es bien conocida, y el patriotismo, la religiosidad y la prosperidad han constituido a través del tiempo la trinidad de la política imperial estadounidense. Hoy entre 30 y 40 millones de estadounidenses se consideran a sí mismos “cristianos renacidos”, para no hablar de las sectas más tradicionales ni mucho menos del miserable misticismo que sirve de basurero para los despojos de la Nueva Izquierda que aún buscan adquirir la liberación personal a bajo costo.
El tono mojigato de la última campaña presidencial, y el hecho de que el santísimo Jimmy Carter (quien dice consultar las decisiones importantes con su hermana curandera) se alzara con la victoria, apuntan no tanto a un resurgimiento religioso serio como a la pasividad desesperante que se cierne sobre la clase obrera estadounidense. Una muestra de la relación que guarda la conversión religiosa con la derrota política es el crecimiento de la secta de los Musulmanes Negros, que lucra con la desesperanza y el cinismo que se apoderaron de los negros tras los fracasos políticos y la destrucción física del movimiento negro de los años sesenta.
No es sorprendente que las mujeres sean con frecuencia las devotas más fervientes de la religión. Aisladas de la producción y lucha sociales dentro de los sofocantes confines de la familia, las mujeres han sido en general las principales víctimas de los “gendarmes en sotana” y también sus más confiables instrumentos.
El mito de la virgen madre de dios
El libro de Marina Warner, Alone of All Her Sex, intenta explorar el mito religioso que más explícitamente se ha dirigido a moldear y deformar la conciencia femenina: el mito de la madre virgen de dios. Los rituales y complejidades de la teología católica son más comunes y mejor conocidos en Europa y los países latinos que en EE.UU., pero esa imagen en particular ciertamente está relacionada con estereotipos y modelos más generales de “la mujer ideal”.
¡Y vaya que ha sido un mito poderoso! Dante y Botticelli encontraron inspiración en él; las agujas y campanarios de Notre Dame y Chartres se edificaron supuestamente para celebrarlo; e incluso Isabel I de Inglaterra —que no era de las que dejan que los escrúpulos religiosos interfieran con los asuntos de estado— se permitió envolverse en la imaginería de la “Reina Virgen”.
Desde luego, el mito del dios/redentor nacido de una virgen no es exclusivo del cristianismo, sino que tiene raíces en las leyendas antiguas. El poema de William Butler Yeats, “Leda y el cisne” (1923) revive el encuentro mítico entre el dios Zeus y la mortal Leda:
“Un golpe súbito: bate las alas sobre la chica hasta sentir sus muslos bajo las patas, y le muerde el cuello hasta que el seno inerme es ya su seno.
¿Cómo zafarse en su terror la mano de la emplumada gloria entre los muslos? ¿Y cómo el cuerpo asido en blanco júbilo puede ignorar el corazón ajeno?
Temblor del espinazo que concibe el muro profanado y el saqueo, la muerte del Atrida. Bajo el trance, y sometida por la sangre etérea, ¿sumó la chica ciencia a ese poder que abría ya su pico indiferente?”
Al describir el modo en que el culto a la madre virgen se extendió por Europa Occidental, Warner intenta explorar lo que plantea como una paradoja: “el que, en la celebración misma de la mujer humana perfecta, tanto lo humano como lo femenino sean sutilmente denigrados”. Unas 300 páginas después, presenta la siguiente hipótesis concluyente:
“La virgen María no es el arquetipo innato de la naturaleza femenina, el sueño encarnado; es un instrumento de la discusión dinámica de parte de la Iglesia Católica respecto a la estructura de la sociedad, presentado como un código de inspiración divina. Esta discusión cambia, según las contingencias...
“Gracias a su flexibilidad y su maña, la Iglesia Católica puede lograr adaptarla a las nuevas circunstancias de igualdad sexual, pero lo más probable es que la Virgen se convierta en leyenda… La leyenda de la virgen perdurará en todo su esplendor y lirismo, pero se habrá vaciado de contenido moral y por lo tanto habrá perdido los poderes reales que actualmente tiene para curar y para dañar”.
Sin embargo, lo que daña no es el mito, sino la realidad que éste mistifica, y no es mediante la renovación del mito como se va a “curar” a la mujer de su opresión. Marx y Engels citaron favorablemente el lema que encabezaba el semanario del republicano francés Loustalot:
“Los grandes nos parecen grandes sólo porque estamos de rodillas. ¡Pongámonos de pie!”
Sin embargo, añadieron: “Pero para ponerse de pie no basta con levantarse mentalmente, y dejar que sobre la cabeza real y sensible penda el yugo real y sensible, que no podemos destruir por arte de magia a fuerza de ideas”.
Fundamentos del cristianismo
El cristianismo comenzó como la ideología de las masas judías pobres bajo el Imperio Romano. Dado que las relaciones económicas no permitían que la riqueza se multiplicara mediante el desarrollo de las fuerzas productivas, la única manera en que las clases poseedoras de Roma podían sostener su riqueza era mediante el continuo y siempre expansivo saqueo de las áreas conquistadas. El costo extremadamente bajo del trabajo esclavo que se obtenía de ese modo era lo único que hacía que las empresas a gran escala (generalmente agrarias y a veces mineras) fueran relativamente rentables en comparación con las de los pequeños campesinos. La riqueza acumulada a través del saqueo se destinaba básicamente al consumo, a la búsqueda de diversiones.
La causa fundamental de la decadencia del Imperio Romano fue la contradicción, inherente al creciente dispendio de las clases poseedoras, entre el aumento del valor excedente, por un lado, y el carácter estático del modo de producción, por el otro. Y es también en esta contradicción donde deben buscarse las raíces del cristianismo primitivo. Abraham Leon escribió:
“Pero aunque sea evidente que la mayoría de los judíos desempeña un papel comercial en el imperio romano, no debe creerse por ello que todos sean ricos comerciantes o empresarios; por el contrario, la mayoría de los judíos se compone realmente de personas de humilde condición, de las que una parte obtiene sus medios de vida, directa o indirectamente, del comercio: buhoneros, descargadores, artesanos, etc.... Esta multitud humilde es la primera a quien golpea la decadencia del imperio romano y la que más sufre por las exacciones. Concentrada en grandes masas en las ciudades, posee mayor capacidad de resistencia que los campesinos dispersos por la campiña; también es mucho más consciente de sus intereses.
“En las capas pobres de las grandes ciudades de la Diáspora es donde se expande el cristianismo... En la medida en que a las insurrecciones judías siguen insurrecciones de capas populares no judaicas, la religión comunista judía se extiende rápidamente entre las multitudes paganas”.
Como ideología de protesta por parte de los desposeídos y los indefensos, el cristianismo encarnó un vehemente sentimiento antiplutocrático. En el evangelio según Lucas, por ejemplo, se lee:
“Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios. Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados… Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos!, porque tendréis hambre”.
La epístola de Santiago es igualmente explícita:
“¡Vamos ahora, oh ricos! Llorad y aullad por las miserias que os esperan... Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego”.
El “comunismo” del cristianismo primitivo no se basaba, ni podía basarse, en la comunalización de la capacidad productiva de la sociedad, sino en la comunalización del consumo: “comunismo por medio del saqueo al opulento”, como decía Karl Kautsky. Pero, conforme el cristianismo se extendió, sus líderes se esforzaron por mellar su filo antiplutocrático.
El proceso por el cual pasó la iglesia no se debió fundamentalmente a la codicia y la ambición personal de sus funcionarios; no fue simplemente una herramienta para engañar y despojar a las masas. El cristianismo se volvió la religión oficial del Imperio Romano bajo Constantino, al mismo tiempo en que la decadencia del imperio, basada en el parasitismo y el bandolerismo, llevaba a las reformas de Diocleciano y Constantino, las cuales intentaron apoyarlo en una economía natural. Como religión de la clase de los grandes propietarios en el origen de la economía feudal europea, el fuego antiplutocrático que el cristianismo tenía originalmente quedó reservado a los mercaderes y usureros.
Secularización y celibato
Warner plantea un vínculo interesante entre la creciente riqueza de la iglesia y su santificación del celibato (las escrituras mismas no mencionan jamás la “inmaculada concepción” y plantean muchas dudas sobre la virginidad de María). Bajo la ley romana, una mujer tenía derecho a heredar riqueza y disponer de ella de manera independiente a partir de cierta edad. Entre las familias romanas, era común criar a los hijos varones en la vieja religión y a las hijas en la nueva; además, en la época de la decadencia romana solía ocurrir que las familias se extinguieran por la línea masculina. Así, la vocación del celibato (que implicaba no tener herederos) para las cristianas vírgenes y viudas sin hijos resultaba de lo más rentable para la iglesia. Fue pues, según Warner, como parte del creciente poder secular de la iglesia que el culto a la virgen alcanzó prominencia por primera vez.
Agustín, que vivió en el siglo V, trazó una conexión explícita y literal entre el acto sexual y el pecado original: Cristo nació de una virgen porque sólo así pudo evitar contaminarse del pecado original. La percepción de la virginidad como un estado inherentemente santo y la identificación de la pureza espiritual con la abstinencia sexual siguen dominando la doctrina de la iglesia hasta la fecha.
La imagen de la madre de dios —prácticamente ignorada durante los primeros cuatro siglos del cristianismo— no era la humilde y sumisa chica de la anunciación, sino la triunfante reina del cielo, una imagen que también servía para simbolizar la ventaja de la iglesia sobre otros gobernantes temporales a lo largo de Europa y el imperio Bizantino. Esta imagen de María como reina del cielo se mantuvo esencialmente inalterada, excepto quizá por la creciente opulencia de su indumentaria, por muchos siglos, prestándole la autoridad de la sanción divina al concepto de monarquía.
Parte del tributo económico considerado digno de una reina —y la separación entre lo temporal y lo divino fue convenientemente oscurecida— puede verse en la extraordinaria ola de adulación que fue el pretexto para la construcción de 80 catedrales en Francia en un solo siglo.
La ley feudal francesa de los siglos XII y XIII permitía que las mujeres poseyeran rangos y propiedades por derecho propio; y en una sociedad donde la adquisición de tierra era una necesidad constante y urgente, las herederas podían llegar a tener un inmenso poder: Leonor de Aquitania (1122-1204) es la más célebre de ellas. Pero la consolidación de Francia y otros territorios como estados-nación entró en conflicto con las tendencias centrífugas de los patrones feudales de herencia. Con el tiempo, las mujeres perdieron muchos de los derechos económicos de los que habían gozado.
Parte de la batalla por la consolidación nacional de Francia se libró como una guerra santa por parte del papa y los señores feudales del norte de Francia por subyugar el sur, campo de cultivo de la popular herejía cátara. Ésta, una forma ascética del maniqueísmo, permitía la entrada de la mujer al clero y sostenía que el sexo casual y la sodomía eran menos reprensibles que el matrimonio, el cual había poblado el pestilente universo. El sur de Francia también era la patria de la poesía provenzal de los trovadores, que exaltaba el amor adúltero. Por ende, desde muchos puntos de vista, tanto los herejes como los trovadores eran anatema para la iglesia y para la dinastía de los Capeto en el norte. Las batallas que se libraron en el sur a partir del siglo XIII acabaron con medio millón de personas.
Fue la generación de la nieta de Leonor de Aquitania, Blanca de Castilla, la que, alentada por la iglesia y el estado, empezó a enfocar su ardor en María como virgen. Esta “nueva” María asumió gran parte del carácter y la función del personaje original de la poesía provenzal, pero sin la celebración del hedonismo y la permisibilidad. Todavía se le reconocía como una reina poderosa, pero solamente, según se enfatizaba, por gracia de su hijo, y no por derecho propio. Se le retrataba como la encarnación de la hermosura y el ardor divino, pero sobre todo, de la castidad.
Como señala Warner, el estatus especial que obtuvo la madre virgen de dios tenía como reverso el igualmente especial desprecio a la mujer ordinaria, no virginal, que se consideraba, como Eva, la “oportunidad del pecado”, una tentadora que distraía al hombre de dios para conducirlo a una perdición eterna.
Recoger las flores de la vida
El libro de Warner es una mezcla frecuentemente desenfocada de investigación histórica y sociológica con nostalgia y autoanálisis. Y es franca respecto a su ambivalencia:
“No puedo entrar en una iglesia sin que me duela toda la seguridad y belleza de la salvación a la que renuncié. Recuerdo cuando visité Notre Dame en París y, de pie en medio de la nave, comencé a llorar de rabia por ese viejo amor y su perdurable capacidad de conmoverme”.
No habiendo saldado satisfactoriamente las cuentas de su propia experiencia con el oscurantismo religioso, Warner explica el dominio de la iglesia sobre los creyentes en términos meramente sicológicos e ideológicos.
Ciertamente hay que reconocerle a la iglesia el “genio...con que se adueña de la psique de sus fieles”, como dice la reseña del Village Voice. De hecho, en los países donde la iglesia católica ha sido una influencia cultural y política dominante, ha lesionado y distorsionado hasta tal punto la psique de las masas, que incluso los manifestantes políticamente motivados han caído en orgías de anticlericalismo torcido. Por ejemplo, en 1909, cuando el gobierno español intentó movilizar a los reservistas para defender sus colonias marroquíes, la población respondió con una huelga general y una frenética protesta de cinco días que incluyó el desenterrar cadáveres de monjas y el bailar con ellos por las calles.
Al mismo tiempo, históricamente la iglesia ha impuesto la manipulación sicológica mediante una coerción altamente efectiva, tanto física como social. Cuando, en los primeros seis meses de la Guerra Civil Española, los obreros y campesinos quemaron 160 iglesias hasta los cimientos, no sólo estaban protestando contra la opresión sicológica, sino también contra una poderosa institución estatal fanáticamente comprometida con la preservación de la monarquía y con la reacción.
Al final, Warner rechaza al eunuco femenino de la iglesia católica, si bien con una extraña ambivalencia feminista:
“Si bien la Virgen María no puede ser un modelo para la Mujer Nueva, es mejor tener una diosa que no tenerla, pues el encorbatado mundo masculino de la religión protestante se parece demasiado a un club de caballeros en el que no se admiten damas salvo los días especiales”.
Y así, al final, la cuestión de la mitología religiosa sigue consistiendo en la deprimente elección entre una fantasía perniciosa y una realidad yerma y estéril.
Los marxistas insistimos en que éstas no son las únicas alternativas. La crítica marxista de la religión desmitifica la fantasía religiosa y demuestra que fue el hombre quien creó a los dioses y diosas, y no al revés, pero no para que las masas trabajadoras se vean privadas del consuelo, por pequeño que sea, que esas fantasías puedan aportar en un mundo cruel, sino para remplazar esas pobres ilusiones con una realidad mucho más rica y satisfactoria. Marx lo expresó con la mayor elocuencia:
“La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real, y por otra parte, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada por la desgracia, el alma de un mundo sin corazón, el espíritu de una época sin espíritu. Es el opio del pueblo.
“...Exigir que se renuncie a las ilusiones concernientes a nuestra propia situación, es exigir que se renuncie a una situación que necesita de ilusiones. La crítica de la religión es pues, en germen, la crítica de este valle de lágrimas, en el que la religión es una simple aureola.
“La crítica ha deshojado las flores imaginarias que cubrían la cadena de la religión, no para hacerla prosaica y desoladora, sino para que el hombre las sacuda y recoja las flores de la vida”.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/35/virginmary.html
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2016.05.28 12:09 ShaunaDorothy Contra la ofensiva oscurantista de la iglesia y el PAN: ¡Aborto libre y gratuito! (Verano de 2007)

https://archive.is/zWVHG
Espartaco No. 28 Verano de 2007
¡Ninguna ilusión en AMLO y el PRD burgués! ¡Liberación de la mujer mediante la revolución socialista!
El 24 de abril, la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México, dominada por el PRD, aprobó cambiar los códigos legales de la ciudad para permitir el aborto a quien lo solicite, un derecho democrático elemental, durante las primeras doce semanas del embarazo. Esto da al Distrito Federal no sólo las leyes sobre el aborto más liberales de América Latina fuera de Cuba y Puerto Rico, sino que, al proporcionarlo gratuitamente a los residentes de la ciudad en los hospitales públicos, hace al aborto mucho más accesible que en EE.UU. y la mayor parte de Europa. Algunos investigadores estiman que las complicaciones en abortos ilegales, que han matado a unas mil 500 mexicanas cada año, representan la principal causa de muerte para mujeres entre 15 y 39 años de edad en América Latina y el Caribe. La reforma del aborto es una conquista importante para todas las mujeres, pero tendrá un impacto particular en la vida de las obreras, las pobres y las jóvenes que no tenían los medios para obtener abortos seguros viajando a otros países o pagando un elevado precio para obtener uno ilegalmente en instalaciones decentes. Sin embargo, la ley incluye penas de tres a seis meses de prisión para las mujeres que reciban un aborto después de las primeras doce semanas, y de uno a tres años de prisión a quienes lo practiquen. Nosotros decimos: ¡Abajo todas las penas! ¡Aborto libre y gratuito en todo México! ¡Abajo el límite de doce semanas!
Como comunistas revolucionarios, el Grupo Espartaquista de México, sección de la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista), apoya esta reforma y toda conquista obtenida para las mujeres, sin importar cuán parcial sea. El 19 de abril, la Juventud Espartaquista llevó a cabo un mitin en la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM llamando por “¡Aborto libre y gratuito! ¡Liberación de la mujer mediante la revolución socialista!”, uno de los muy pocos eventos izquierdistas en favor de los derechos de aborto llevados a cabo en la universidad esta primavera. Nuestros camaradas explicaron la perspectiva marxista para acabar con la opresión de la mujer, llamaron a los estudiantes y obreros a movilizarse en apoyo de la reforma del aborto y advirtieron contra las ilusiones en el PRD.
La destrucción de la URSS, el primero y más poderoso estado obrero del mundo, ha traído una ofensiva global contra los estándares de vida y los derechos democráticos elementales de la clase obrera y los oprimidos, así como un clima ideológico dominado por la creencia generalizada en la “muerte del comunismo” y un resurgimiento del fanatismo religioso. Donde existen los derechos de aborto, como en EE.UU. —gobernado por la pandilla de fanáticos religiosos de Bush—, han estado bajo ataque constante tanto por parte de los republicanos como de los demócratas; cada vez es más difícil obtener un aborto, especialmente para las mujeres pobres.
México no ha sido, por supuesto, una excepción a esta ofensiva burguesa, con dos décadas de políticas antiobreras neoliberales que han devastado el nivel de vida de la clase obrera. Además, durante los últimos siete años, el gobierno del PAN ha combinado sus políticas privatizadoras y abiertamente a favor de los imperialistas estadounidenses con la ideología derechista religiosa. Recientemente, el país ha sido sacudido por huelgas poderosas y combativas, así como por movilizaciones masivas de la clase obrera, los pobres y los oprimidos por la satisfacción de sus necesidades más apremiantes y en defensa de conquistas ganadas a través de fuertes luchas. La burguesía misma está altamente polarizada, y la diferenciación se da respecto a cuestiones sociales tanto como económicas. El PRD nacionalista burgués de López Obrador trata de cooptar y desactivar el descontento obrero mediante concesiones. Es en este contexto que se ha dado la reforma del aborto, originalmente redactada por el PRI y aprobada gracias al apoyo del PRD.
El aborto, que da a las mujeres cierto control sobre la decisión de tener hijos o no, es una cuestión política explosiva. En México, con la segunda población católica más grande del mundo después de Brasil, la medieval Iglesia Católica ha desempeñado un papel político cada vez mayor, especialmente desde que Vicente Fox del PAN asumió la presidencia en el año 2000. Desde el momento en que fue propuesta, la reforma ha ocasionado un indignado tumulto entre las fuerzas oscurantistas y derechistas que alientan a las capas más violentamente atrasadas de la población y representan una amenaza mortal a las mujeres, los izquierdistas, los obreros, los homosexuales y los indígenas. El gobierno del PAN y la Iglesia Católica unieron fuerzas en una campaña reaccionaria y antimujer contra la propuesta. Despotricaron desde los púlpitos de la televisión nacional, curas y monjas se manifestaron por las calles de la Ciudad de México y el mismísimo Vaticano lanzó risibles amenazas de excomunión. Después de que la Asamblea Legislativa aprobó la reforma, hubo un ataque renovado, ahora con la grotescamente mal llamada Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y la Procuraduría General de la República (PGR) como punta de lanza para desafiar la nueva ley como anticonstitucional, ¡con la PGR argumentando que un embrión es sujeto de derecho! Nosotros decimos: ¡Por la separación de la iglesia y el estado!
Al apoyar esta reforma, no otorgamos ninguna confianza en absoluto al PRD ni al PRI, partidos del capital tanto como el PAN. Las reformas bajo el capitalismo no sólo son parciales sino también reversibles. La opresión de la mujer es un componente necesario del capitalismo, y no puede ser desenraizado mediante reformas sino sólo a través del derrocamiento revolucionario del sistema de explotación basado en la propiedad privada. Luchamos por construir un partido proletario leninista-trotskista para dirigir la lucha por una revolución socialista que comenzaría a sentar la base para la genuina emancipación de la mujer junto con la emancipación de la clase obrera y de todos los oprimidos.
La base material de la opresión de la mujer
Los marxistas consideramos que la institución de la familia, un componente necesario del régimen de la propiedad privada, es la principal fuente de la opresión especial de la mujer. La familia no es una institución inmutable y sempiterna, sino una relación social sujeta al cambio histórico. En la antigua sociedad de cazadores-recolectores existía la igualdad entre hombres y mujeres, donde la necesaria división del trabajo, basada en el papel de la mujer de procrear hijos, no involucraba subordinación alguna con base en el sexo, y el linaje se trazaba por la línea materna. En su obra clásica El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), Friedrich Engels (usando información disponible en aquel entonces) trazó el origen de la institución de la familia y del estado a la división de la sociedad en clases. El desarrollo de la tecnología —la agricultura, la metalurgia, la domesticación de los animales y otros avances revolucionarios— permitieron la existencia de un excedente allende lo necesario para la subsistencia mínima que caracterizaba a las sociedades de cazadores-recolectores, haciendo posible la existencia de una clase dominante ociosa. El estado surgió para asegurar el dominio de esa clase por la fuerza. La centralidad de la familia fluyó de su papel en la herencia de la propiedad sobre la línea paterna, que requirió la monogamia sexual de la mujer y su subordinación social. Engels describe la victoria de la propiedad privada sobre la propiedad comunal natural primitiva como “la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo”.
La sociedad capitalista está dividida en dos clases principales: la burguesía, que posee los medios de producción, y el proletariado, que vende su fuerza de trabajo para crear la riqueza y mantener a la sociedad funcionando. Para las masas obreras y los pobres, que no tienen riqueza alguna que legar a las nuevas generaciones, la familia sirve para alimentar y vestir a los obreros y criar a la siguiente generación. Engels señala: “La familia individual moderna se funda en la esclavitud doméstica franca o más o menos disimulada de la mujer, y la sociedad moderna es una masa cuyas moléculas son las familias individuales.” Aún hoy la institución de la familia desempeña un papel económico y social, y ésa es la base de la opresión de la mujer. Así, la lucha por la liberación de la mujer es una parte estratégica de la lucha por el socialismo y sólo puede llevarse a cabo mediante la revolución socialista.
Nuestra perspectiva no es la redivisión de las tareas domésticas dentro de la familia, sino la transferencia del trabajo doméstico entero a la esfera pública. Para liberar a la mujer, la institución de la familia como unidad económica de la sociedad no puede ser abolida, sino que ha de ser remplazada, con cocinas, guarderías y lavanderías comunales. La dictadura del proletariado, en la medida en que tenga suficientes recursos a su disposición, inmediatamente cambiará la condición concreta de la mujer en particular, más allá de los efectos liberadores generales de la revolución, y mucho más allá de hacer a la mujer y el hombre iguales ante la ley.
La opresión de la mujer no se reduce a una cuestión de ideología atrasada y la negación de derechos democráticos. La ideología machista es propagada para justificar la opresión económica y la subyugación concretas de la mujer. El aborto es restringido para afianzar la institución de la familia, cuyo papel social, junto con otras instituciones como la iglesia, es enseñar el respeto a la autoridad, actuar como una fuerza conservadora, controlar a la población (especialmente a la juventud) e imponer una moralidad que proscribe cualquier cosa que se desvíe del ideal de la familia —desde las relaciones sexuales premaritales hasta las homosexuales—. La sexualidad juvenil, aunque algunos no quieran admitirlo, es un hecho biológico. Las adolescentes se embarazarán y necesitarán abortos. ¡Por anticonceptivos y aborto libres y gratuitos! ¡Abajo los requisitos de consentimiento paterno! ¡Plenos derechos democráticos para los homosexuales! Nos oponemos a las leyes sobre la edad de consentimiento a través de las cuales el estado capitalista dicta a qué edad uno (típicamente la mujer) puede o no decidir tener relaciones sexuales. Estamos contra las leyes contra “crímenes sin víctimas”, como las relaciones sexuales consensuales, la pornografía y el uso de drogas.
En México, donde la mitad de la población vive en la pobreza incluso según cifras oficiales, la influencia embrutecedora de la familia adquiere una importancia aun mayor como un medio de supervivencia económica, especialmente para jóvenes adultos que no pueden conseguir un empleo decente, para los ancianos que tratan de sobrevivir con una pensión miserable —si es que la tienen— y para las mujeres que se ven forzadas a permanecer en matrimonios pese a su voluntad por la simple razón de que no podrían sobrevivir por sí solas, especialmente si tienen hijos. ¡Por guarderías gratuitas las 24 horas!
La mujer y la revolución permanente en México
En toda sociedad, el grado de la emancipación de la mujer es un indicador preciso de la emancipación general. Muchos aspectos de la naturaleza antimujer de la sociedad mexicana son conocidos en todo el mundo. Ciudad Juárez es tristemente célebre por los cientos de asesinatos de obreras; las víctimas son generalmente jóvenes y a menudo mutiladas sexualmente. En marzo, Ernestina Ascencio, una indígena de 73 años de edad, fue violada y matada por elementos del Ejército Mexicano en Veracruz, ¡y Calderón tuvo el descaro de declarar que había muerto de gastritis! La policía abusó sexualmente y violó a mujeres arrestadas durante la brutal ocupación del pueblo de Atenco en mayo de 2006.
Pero gran parte de las espantosas condiciones de la mujer en México no llegan a los encabezados porque son simplemente cosa de todos los días. La violencia contra la mujer ocurre en el 60 por ciento de los hogares. La discriminación abierta en las contrataciones es la norma. Las mujeres usualmente son relegadas a los trabajos más repetitivos y peligrosos de la industria, especialmente en las maquiladoras, son sometidas a procedimientos degradantes como pruebas de embarazo regulares y ganan menos que los hombres por el mismo trabajo. Al mismo tiempo, al integrarse a la industria, las mujeres obtienen cierta independencia económica y se han convertido en un componente poderoso y vibrante del proletariado. Nosotros decimos: ¡Salario igual por trabajo igual! ¡Sindicalizar a los no sindicalizados!
Las condiciones de la mujer indígena son particularmente brutales y degradantes, con la intersección de mayor pobreza y tradiciones atrasadas. En algunas regiones, ¡todavía se vende a las jóvenes en matrimonio! En algunos casos las mujeres no hablan a hombres que no pertenecen a la familia. Las mujeres indígenas típicamente viven en hogares campesinos pobres o en asentamientos urbanos miserables. El 34.5 por ciento de los hogares en municipios indígenas no tiene agua entubada y el 21.1 por ciento no tiene electricidad. La tasa de analfabetismo para las mujeres a partir de los quince años de edad que viven en hogares indígenas es un asombroso 32.2 por ciento, mientras que para los hombres es el 19.4 por ciento, y en hogares no indígenas es de 6.7 por ciento, con una mínima diferenciación entre sexos.
Especialmente en el Distrito Federal y otros grandes centros urbanos, un sector importante de la población, que viene principalmente de la pequeña burguesía, no hace suya la ideología fundamentalista católica del PAN. Encuestas recientes muestran que, a diferencia de lo que sucede a nivel nacional, son más los que apoyan la reforma que los que se oponen (aunque por un margen pequeño). En manifestaciones sindicales y del PRD, si bien algunos rechazan nuestro periódico cuando señalamos nuestra posición sobre el aborto, otros —especialmente estudiantes y jóvenes obreras— lo adquieren precisamente por esa posición. Encontramos una receptividad particularmente buena entre las enfermeras, probablemente bien enteradas de las consecuencias de los abortos ilegales, quienes se movilizaron contra el desmantelamiento del seguro social. En mayo, en una refrescante muestra de irreverencia, una gran parte de las 20 mil personas desnudas que posaban para la fotografía de Spencer Tunick en el Zócalo —justo enfrente de la Catedral Metropolitana en una mañana de domingo— corearon “¡Norberto Rivera, el pueblo se te encuera!”
Este sector socialmente más liberal representa una base importante de apoyo al PRD, y es a él que este partido apela a través de la reforma del aborto, las sociedades de convivencia (generalmente entendidas como matrimonios homosexuales) y las propuestas de legalizar la prostitución. Pero las ilusiones en el PRD como amigo de los trabajadores y de los oprimidos son suicidas. La clase capitalista en su conjunto, independientemente de sus posturas coyunturales, se opone al acceso gratuito y libre al aborto sin restricciones porque les da a las mujeres cierta libertad respecto a la subordinación total a la estructura familiar. Está en el interés de la clase obrera retomar la lucha contra la opresión de la mujer en contraposición a la burguesía.
El México neocolonial es un país de desarrollo desigual y combinado, donde los métodos más modernos de producción capitalista coexisten con los métodos agrícolas más arcaicos y la ausencia casi total de infraestructura, particular pero no exclusivamente en el campo. Un obstáculo fundamental para hacer realidad el aborto libre y gratuito, no sólo en la Ciudad de México sino a lo largo y ancho del país, es la escasez de instalaciones de atención médica de calidad y personal capacitado, ahora agravada por los ataques del gobierno federal del PAN al seguro social. Nosotros decimos: ¡Abajo la “reforma” al seguro social! ¡Atención médica gratuita y de calidad para todos!
Los recursos materiales para la plena integración de la mujer en el proceso productivo, para empezar a sentar la base de la emancipación de la mujer, para liberar a los campesinos y los indígenas de sus ancestrales miseria, aislamiento e ignorancia, simplemente no existen y no pueden obtenerse sino a través de una revolución socialista que se extienda internacionalmente. En nuestra lucha por la revolución socialista, nos guiamos por la perspectiva de la revolución permanente formulada por León Trotsky. En la época imperialista, las tareas asociadas con las revoluciones democrático-burguesas (como la Revolución Francesa de 1789), tales como la emancipación nacional, la revolución agraria y la democracia política, sólo pueden ser llevadas a cabo mediante la dictadura del proletariado apoyada por el campesinado y los pobres urbanos. Así, las aspiraciones democráticas de las masas —desde el derecho al voto (que fue pisoteado por el intento de desafuero contra López Obrador y el fraude electoral) hasta la igualdad legal de la mujer— son fuerzas motrices de la revolución socialista. Para México, el derrocamiento de la brutal burguesía imperialista estadounidense por parte de la poderosa clase obrera multirracial al norte del Río Bravo será una cuestión urgente de vida o muerte. ¡Por lucha de clases conjunta en EE.UU. y México!
El PRD procura conducir estas justas aspiraciones al callejón sin salida de la política capitalista, apenas velada con los harapos de la democracia burguesa. A través de la ideología nacionalista burguesa, también procura borrar la división de la sociedad en clases, impulsando la mentira de que todos los mexicanos deben “mantenerse unidos” por el bien del país. Esto es un vil engaño. No sólo son los intereses del proletariado y de la burguesía irreconciliables, sino que, además, las débiles burguesías tercermundistas están inextricablemente atadas a sus amos imperialistas y son totalmente incapaces de romper con ellos para desempeñar cualquier papel revolucionario. En el mejor de los casos, procuran renegociar los términos de su propia subordinación a los imperialistas y, en el proceso, desactivar las luchas del poderoso proletariado. Cuando la ideología nacionalista no basta, el PRD no duda en desatar la fuerza represiva entera del estado capitalista, como lo ha hecho tantas veces en el pasado.
La Revolución Rusa señaló el camino a la liberación de la mujer
La revolución permanente de Trotsky fue vindicada en la práctica por la Revolución Rusa. En octubre de 1917, los bolcheviques de Lenin y Trotsky dirigieron a la clase obrera al poder mediante una revolución socialista en el atrasado y abrumadoramente campesino imperio zarista, derrocando el capitalismo y estableciendo la dictadura del proletariado sobre la base de la propiedad colectiva. La economía —ya no centrada en la producción de ganancias— se administraba bajo la democracia obrera a través de los soviets, o consejos, de diputados obreros, soldados y campesinos. La Revolución Rusa dio pasos importantes hacia los objetivos liberadores del comunismo. Representó enormes conquistas para todos los oprimidos y especialmente para la mujer. La Rusia soviética legalizó el aborto y decretó leyes que hacían del matrimonio y el divorcio simples procedimientos civiles, aboliendo la categoría de “ilegitimidad” de los hijos y toda discriminación contra los homosexuales.
El estado dio pasos hacia el remplazo de la esclavitud doméstica de la mujer mediante el establecimiento de comedores, lavanderías y guarderías para permitir a todas las mujeres ingresar al empleo productivo. Estas medidas minaron la institución de la familia y señalaron el camino hacia la liberación de la mujer. Tras la revolución, la ya de por sí atrasada economía fue aún más devastada brutalmente por la Guerra Civil —incluyendo la invasión por parte de catorce potencias capitalistas—. La joven república soviética simplemente carecía de los recursos materiales para remplazar el papel económico de la familia y alcanzar la liberación de la mujer.
Las condiciones de pobreza extrema y aislamiento de la Rusia soviética, debidas a la derrota de oportunidades revolucionarias para extender el poder obrero a Europa Occidental, especialmente a Alemania en 1918 y de nuevo en 1923, dieron pie al ascenso de la casta burocrática dirigida por Stalin, que usurpó el poder político de la clase obrera en 1923-24 y traicionó el propósito revolucionario del Partido Bolchevique y la Internacional Comunista de Lenin y Trotsky. La burocracia estalinista convirtió el aislamiento de la Unión Soviética de una profunda derrota a una “victoria” retórica con la doctrina nacionalista y antimarxista del “socialismo en un solo país”. Similarmente, la nueva casta gobernante, en lugar de reconocer la incapacidad material del país de establecer relaciones socialistas, recogió los pedazos de la familia burguesa y la declaró el fundamento sagrado del “socialismo triunfante”, justificando así el revocamiento de muchas conquistas para las mujeres.
La usurpación estalinista del poder constituyó una contrarrevolución política y no social, y transformó a la URSS en un estado obrero burocráticamente degenerado. Mediante su economía colectivizada y planificada, la URSS mantuvo las conquistas fundamentales de la Revolución de Octubre que, a pesar de la mala administración burocrática, condujeron a la transformación de la Unión Soviética en una potencia económica y militar capaz de hacer un contrapeso al imperialismo estadounidense. Hace dos décadas, la URSS tenía guarderías financiadas por el estado, las mujeres tenían plenos derechos de aborto, acceso a una amplia gama de oficios y profesiones y un alto grado de igualdad económica con sus compañeros hombres. En suma, la mujer tenía un estatus que en muchos aspectos era mucho más avanzado que en las sociedades capitalistas actuales. Luchamos hasta en las últimas barricadas por la defensa militar incondicional de la Unión Soviética y los estados obreros burocráticamente deformados de Europa Oriental contra el ataque imperialista y la contrarrevolución interna, y llamábamos por revoluciones políticas proletarias para echar a las burocracias estalinistas y regresar al camino de Lenin y Trotsky.
La Unión Soviética, rodeada y golpeada por los imperialistas durante siete décadas, minada y finalmente vendida por los herederos de Stalin, fue destruida por la contrarrevolución capitalista en 1991-92, devastando la economía, lanzando a grandes masas a la calle en busca de medios de subsistencia —con las mujeres y los niños como las primeras víctimas de la contrarrevolución— y estimulando sangrientas guerras fratricidas entre los antiguos pueblos soviéticos. La destrucción final de la Unión Soviética condicionó un profundo retroceso en la conciencia del proletariado. El nuestro es el primer periodo desde la Comuna de París de 1871 en el que el grueso de los obreros en lucha no identifica sus sentidas necesidades inmediatas con los ideales y el programa de la revolución socialista.
¡Por un partido de vanguardia leninista-trotskista, el tribuno del pueblo!
Al carecer el proletariado de interés alguno en la preservación del orden burgués, su misión histórica es la emancipación universal. Sin embargo, en toda sociedad la ideología dominante es la ideología de la clase dominante. En los países de desarrollo capitalista atrasado, la aguda degradación de la mujer está profundamente enraizada en la “tradición” precapitalista y el oscurantismo religioso. El grueso del proletariado mexicano hoy día está imbuido en la ideología machista, el racismo antiindígena y antinegro y el antisemitismo, que los capitalistas usan para mantener a la clase obrera dividida e inconsciente de su poder social e intereses históricos.
Un partido leninista-trotskista de vanguardia —el instrumento fundamental para dirigir a la clase obrera en una revolución socialista— sólo puede forjarse en la lucha contra la influencia de la ideología burguesa. Luchamos por que la clase obrera retome la lucha por los derechos de la mujer y se erija como el caudillo de todos los oprimidos como una parte esencial de la batalla contra el capitalismo. No tenemos ilusiones en que esta tarea será fácil, pero es la única manera de liberar a la humanidad de las cadenas de la explotación y la opresión. La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría la base para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, la abolición del significado social de raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, liberando el potencial humano a un nivel nunca antes imaginado e impulsando una ola monumental de avance de la civilización.
Como los bolcheviques antes que nosotros, rechazamos el concepto degradante, abrazado por gran parte de la seudoizquierda mexicana, de que la liberación de la mujer es “trabajo de mujeres”; es una parte integral de nuestro programa, por la que lucha nuestra organización internacional entera. En tajante contraste, la izquierda se adapta a la sociedad machista y a menudo se regodea en repugnantes muestras de ideología burguesa atrasada. En nuestro mitin del 19 de abril polemizamos en contra de la práctica común de activistas de usar epítetos misóginos y homófobos como insultos contra funcionarios de gobierno o reaccionarios derechistas. Nuestra denuncia pública de esta práctica por parte del colectivo estudiantil de la UNAM, Rebeldía, entre otros, le puso furioso. En una reacción más violenta, un miembro de la seudotrotskista Liga de Trabajadores por el Socialismo-Contracorriente (LTS-CC) atacó físicamente a uno de nuestros camaradas que denunció su uso de un vil epíteto homófobo en la manifestación en Tlatelolco conmemorando el 2 de Octubre en 2001 (ver volante de la Juventud Espartaquista “La LTS conmemora la masacre de Tlatelolco con epítetos antihomosexuales y puñetazos para los comunistas”, octubre de 2001).
El populismo radical del EZLN: Ninguna respuesta para los oprimidos
Muchos jóvenes que sienten indignación ante la horrible opresión de los indígenas miran hacia los zapatistas en busca de dirección, pero no obtendrán de ellos la liberación de la mujer ni cualquier cosa que se parezca a una revolución. Cuando surgió el EZ en 1994, explícitamente rechazó la lucha por la revolución proletaria y Marcos regularmente rechaza el legado de Lenin. Su “Ley Revolucionaria de Mujeres” de 1993 afirma una serie de derechos democráticos elementales para las mujeres, pero según la propia opinión de los zapatistas durante su encuentro en Oventik en diciembre de 2006, publicada en su sitio de internet oficial, “no hay una política sobre el aborto en el territorio zapatista”. No es pues de sorprender que Marcos haya mantenido un conspicuo silencio en el calor de la presente polarización. El programa del EZLN está enteramente circunscrito en los marcos del capitalismo y la democracia burguesa; está por reformas, como una nueva constitución, sin tocar el régimen de la propiedad privada, que es la base de la opresión de la mujer. Los zapatistas son simplemente otra manifestación del nacionalismo populista tradicional latinoamericano con una cierta base entre el campesinado; necesariamente y a pesar de sus críticas coyunturales al PRD, se mantiene en la órbita de este partido.
La idealización de la cultura y la economía campesinas tradicionales, como en el caso de los “Caracoles” zapatistas, significa idealizar la miseria y el atraso y retener la estructura familiar. Para el campesinado, la familia es la unidad económica de la agricultura a pequeña escala. Los intereses de clase de los campesinos se basan en la propiedad privada de la tierra y el campesinado es incapaz de reorganizar la economía sobre una base colectivista. Su influencia conservadora sólo puede ser vencida mediante la dirección de los obreros que participan en la producción socializada en la industria.
Lo que se necesita para poner fin a la miseria de los indígenas y el campesinado en general es la introducción de tecnología moderna en el campo: tractores, fertilizantes e irrigación junto con escuelas, hospitales, caminos y transportes. Este objetivo sólo puede alcanzarse mediante la revolución socialista y la implementación de una economía colectivizada y planificada internacionalmente.
El feminismo y el seudomarxismo: Obstáculos para la liberación de la mujer
Cualquier lucha que no presente un reto a la base material de la opresión de la mujer no liberará a las mujeres. El feminismo es una ideología burguesa que plantea que la fuente de la opresión de la mujer está en las ideas, igualando la lucha por su liberación con la lucha por sus derechos democráticos, es decir, por la igualdad con los hombres bajo el capitalismo. Así, el feminismo se opone a la posibilidad de liberar a las masas de obreras en la realidad mediante el derrocamiento del sistema económico que es la base de su opresión, y en cambio presenta la división entre hombres y mujeres como la principal división en la sociedad. El objetivo del feminismo burgués es permitir a las mujeres burguesas y pequeñoburguesas ingresar al club masculino del poder y el privilegio, como un enemigo del proletariado.
Rechazando el aborto como un derecho democrático elemental, la popular feminista burguesa Marta Lamas escribe que “Todas las personas estamos a favor de que se acaben los abortos, el problema es que para que eso suceda hay quienes piensan que se tienen que penalizar y otras personas pensamos que se tiene [sic] que despenalizar” (citado en La Jornada, 12 de abril). Ante la ofensiva reaccionaria antiaborto, el PRD y los feministas burgueses abrazan moralista y defensivamente la idea diseñada para inducir miedo y sentimientos de culpa de que el aborto es peligroso y traumático. Llevado a cabo bajo condiciones sanitarias apropiadas y por personal capacitado, el aborto es, de hecho, un procedimiento médico muy sencillo y seguro. Gran parte de la susceptibilidad respecto al aborto viene de la idea, inventada por la Iglesia Católica, de que el feto es un ser humano dotado de alma, y por lo tanto el aborto está mal. Como materialistas, rechazamos la idea del alma.
La LTS-CC escribió un artículo significativamente titulado “Anticonceptivos para no abortar y aborto libre, seguro y gratuito para no morir” (Estrategia Obrera No. 59, 25 de abril de 2007). Escribe, de manera similar a Marta Lamas, que “el fondo del debate no es abortar por abortar, decisión a la que ninguna mujer quiere llegar...” La posición de la LTS-CC comparte la perspectiva política liberal entera del feminismo. Su artículo ni siquiera menciona la revolución socialista, implicando que la opresión de la mujer puede ser combatida exitosamente dentro de los marcos del capitalismo. Tampoco dice una sola palabra de crítica al PRD burgués. Su posición es fundamentalmente sectoralista, negando la posibilidad de que la conciencia trascienda la experiencia personal de la opresión, y renunciando a la lucha leninista-trotskista de unir a todas las capas oprimidas de la sociedad tras el poder de la clase obrera. Así, sus argumentos están dirigidos sólo a las mujeres, denunciando a la iglesia por impedir que “la mujer [sin mención alguna de los hombres] rompa con la ideología machista y opresora” y termina con un llamado por un Encuentro Nacional de Mujeres para discutir demandas de género y clase. Si bien sería absurdo pensar que las mujeres son inmunes a los efectos de la ideología burguesa en cualquiera de sus formas, incluyendo la ideología misógina, la tarea de una dirección revolucionaria es combatir la ideología racista, sexista, homófoba y antiinmigrante entre la clase obrera y la sociedad en general.
Ahora que los derechos de aborto se han convertido en una causa popular entre los intelectuales pro-PRD, el Grupo Internacionalista (GI), otra organización supuestamente trotskista, finalmente ha publicado un artículo sobre el tema en El Internacionalista, tras más de una década de existencia en México (“¡Por el aborto libre y gratuito!”, El Internacionalista No. 6, mayo de 2007). A través de su artículo —que pretende ser una exposición ortodoxa del marxismo sobre la cuestión de la mujer— ¡no hay una sola mención ni mucho menos una advertencia contra las ilusiones masivas en el PRD, ahora fortalecidas por el hecho de que este partido ha sido el principal responsable de la reforma del aborto en la Ciudad de México!
El GI se acomoda al populismo radical pequeñoburgués y, lógicamente, sus pretensiones de guiarse por la revolución permanente se reducen a una oración abstracta y carente de significado en el último párrafo de su escrito, totalmente divorciada del resto del artículo. En la práctica rechaza la aplicación concreta de esta teoría. La contradicción entre su adherencia formal al trotskismo y su práctica de ir a la cola del populismo lo lleva a zigzaguear. Así, durante el “tortillazo” de enero pasado rechazó la lucha por subsidios para poner las tortillas al alcance de todos, renunciando a la lucha por reformas parciales bajo el capitalismo y dando la espalda a las necesidades más elementales de las masas obreras y pobres. Ahora que sí apoya la reforma perredista del aborto, ¡virtualmente omite cualquier crítica de los populistas burgueses que están detrás de ella!
¡Por nuevas revoluciones de Octubre!
Lenin forjó el Partido Bolchevique con el entendimiento de que “El ideal del socialdemócrata no debe ser el secretario de trade-union [sindicato], sino el tribuno popular, que sabe reaccionar contra toda manifestación de arbitrariedad y de opresión, dondequiera que se produzca y cualquiera que sea la capa o la clase social a que afecte.” Los espartaquistas estamos comprometidos con el forjamiento de tales partidos internacionalmente, las palancas fundamentales para hacer realidad un futuro comunista mediante revoluciones socialistas alrededor del mundo. En la lucha por nuevas revoluciones de Octubre, las palabras de Trotsky de 1924, dirigidas a las mujeres de Oriente, son perfectamente aplicables a México y todo el mundo semicolonial: “No habrá mejor comunista en el Oriente, ni mejor luchador por las ideas de la revolución y por las ideas del comunismo, que una mujer obrera despertada.”
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/28/aborto.html
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2016.03.16 22:05 Atraela 6 Diferencias Entre El Cerebro Masculino Y El Femenino

Científicamente está comprobado que los cerebros masculinos se diferencian de los femeninos. Muchos dicen que esto no es cierto, pero la verdad es que la ciencia demostró que es sí, los hombres y mujeres piensan diferentes. Entre las muchas diferencias que tienen estos cerebros, hoy hablaremos de las 6 principales diferencias entre el cerebro masculino y el femenino.
Se han hecho estudios con respecto al tema y efectivamente explican diferencias claves entre los cerebros. Algo curioso es que todos los cerebros son femeninos durante las primeras 8 semanas de vida, posteriormente los que tengan que ser masculinos se transforman.
Algo que aún no se puede comprobar es si alguno de los dos cerebros es más inteligente que el otro, esto es algo que depende de muchos factores y en general no se conoce, lo que sí se saben son sus diferencias por lo que estas son las 6 diferencias entre el cerebro masculino y el femenino.
Las Mujeres Son Más Equilibradas 
Esto se debe a que gasta más energía en la zona cingulada del cerebro, ¿Y con qué se come eso? ja! lo que esto provoca es que se les facilite a las mujeres el expresarse de una mejor forma, lo que les da habilidades en cuanto a comunicación. También promueve el poder hacer varias cosas a la vez, reconocer rápidamente caras familiares y ser más sensible a los olores, sabores, etc.
Los Hombres Procesan Las Informaciones Diferente 
Esto se debe al mayor tamaño que tiene su cerebro, lo que les permite alojar un mayor número de conexiones neuronales. Con ello, se procesan las cosas diferentes a las mujeres, ya que el cerebro no se enfoca en procesar los sentimientos sino en resolver los problemas.
¿Por qué? Es producto de la hormona que abunda en los hombres: la Testosterona. Lo de las charlas no se les da bien, más bien se enfocan en resolver los conflictos de una manera práctica sin mucha plática.
Las Mujeres Necesitan Ser Escuchadas 
Aunque siempre te hayan dicho esto seguro no sabes por qué, y es que desde muy temprano, gracias al cerebro femenino, las mujeres desarrollan el lado comunicativo más rápido, es por ello que se centran en hablar tanto y querer resolver todo con palabras.
Para que las mujeres se sientan queridas necesitan ser escuchadas y comprendidas, ya sea que tu como hombre no quieras hablar tanto (cosa normal debido a la biología de tu cerebro), debes aunque sea mirarla mientras habla y asentar con la cabeza.
En cambio los hombres por naturaleza les cuesta más convertir sus sentimientos en palabras, por lo que han desarrollado mejor la comunicación no verbal, es decir, los actos valen más que mil palabras para ellos.
Los Hombres Sólo Dicen Lo Necesario 
A diferencia de las féminas, el sexo masculino suele ir directo al grano y contar el hecho como fue sin muchos detalles por esto mismo de la química del cerebro. La mujeres por su lado suelen ser más extendida en detalles cuando está contando algún suceso.
Las Mujeres Maduran Primero Que Los Hombres 
Esto se debe a que las hormonas sexuales femeninas maduran más rápido que la de los hombres. Es por ello que gracias a esta maduración sexual las mujeres suelen buscar relaciones de compromiso y de larga duración. Los hombres por lo general empiezan a madurar estas hormonas sexuales a partir de los 25 años, pero esto varía de persona en persona.
Los Hombres Resisten Más Dolor 
Es cierto que los hombres resisten más dolor, pero con ello me refiero a que el umbral del dolor lo tienen más alto que las mujeres. ¿Por qué? Por la liberación de una hormona muy conocida por todos: la endorfina. Por eso es que las mujeres suelen tener más dolores crónicos.
Ahora que ya sabes 6 principales diferencias entre el cerebro masculino y el femenino, ¿Entenderás mejor al sexo opuesto?
http://www.atraela.com/6-diferencias-entre-el-cerebro-masculino-y-el-femenino/
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2015.06.30 07:01 josema3 La hipocresía del discurso a favor de la Ideología de Género y del homosexualismo

Los medios de comunicación hacen una inmensa contribución a la guerra de sexos. No en vano, las chicas que ahora tienen veinte años han crecido con la idea, bien consciente o inconsciente, de que todos los hombres son agresores potenciales y un peligro para ellas a todos los niveles.
También han hecho que todos los hombres vivan un inmenso complejo de culpa que no les corresponde.
Este tipo de relaciones tan deterioradas entre sexos que desea esta especie de pseudofeminismo que padecemos, conduce invariablemente a una segregación entre los mismos.
En consecuencia, bajo esas circunstancias, a medio plazo, el único refugio posible para la afectividad y para el amor será la homosexualidad para un número importante de personas.
Y ese es justamente el objetivo de esa ponzoña “feminazi”: La homosexualización de los hombres y la lesbianización de las mujeres, minando cada vez más a la heterosexualidad como una opción de vida, criminalizándola y haciéndola cada vez peor vista socialmente.
Su aterradora visión corresponde a una sociedad donde las relaciones de cualquier tipo entre ambos sexos sean cada vez más limitadas y que al mismo tiempo se tome a la androginia como el arquetipo del ser humano ideal.
La tendencia a la androginia conduce a una desustancialización de todo lo masculino y lo femenino, lo cual, es un proceso perfectamente observable en la realidad de la calle. Todo eso responde a una ingeniería social absolutamente premeditada y estudiada hasta el más mínimo detalle.
Se profundizará mucho mas en toda esta situación entre las nuevas generaciones dado que para ellos todas esas ideas formarán parte de la “naturaleza de las cosas” puesto que no habrán conocido ningún otro referente en sentido contrario.
Íntimamente relacionado con la Ideología de Género esta el Movimiento Gay, aunque no con los homosexuales considerados a nivel individual.
Cada vez más hombres que se han visto derrotados por la guerra psicológica de la poderosa Ideología de Género, que goza de todo el favor del Estado y de los medios de comunicación, buscan la afectividad en relaciones homosexuales a modo de alternativa. Exactamente lo mismo está ocurriendo con un creciente número de mujeres.
Ello nos conduce a la idea de que esas personas no han sido plenamente libres a la hora de escoger su opción sexual. Sencillamente se les ha puesto muy complicado vivir el amor hacia el otro sexo.
Muchas de estas personas que, hoy en día, se acercan a la homosexualidad, son “socializadas” dentro del denominado “Movimiento Gay”, lo cual va mucho más lejos que la mera elección de una opción sexual determinada.
Si alguno de ellos decidiera volver a vivir el amor hacia el otro sexo se le pondría mil y un impedimentos a nivel psicológico.
Aunque resulte sorprendente, existe un número significativo de casos de homosexuales que, tras un proceso complejo y doloroso, han dejado de serlo y han pasado a ser heterosexuales.
Sin embargo, sus voces son acalladas y toda la literatura sobre este tipo de casos es censurada debido a las presiones ejercidas por el “lobby homosexual”.
Dicho de otra manera: está permitido e incluso aplaudido hacerse homosexual pero está prohibido dejar de serlo. La idea principal es la de que no es posible salirse de la “secta gay”. Y ya con esto la cuadratura del círculo queda completa.
Frente al estereotipo que la misma “ingeniería social de género” ha creado sobre los varones heterosexuales, es decir: seres violentos, crueles y con unas capacidades intelectuales no demasiado desarrolladas, la Ideología de Género ha construido una imagen de los homosexuales que les presenta como personas rebosantes de amor, de sensibilidad y de bondad.
Hasta el punto de que muchas voces del “Movimiento Gay” sugieren que si en el mundo predominaran los valores homosexuales y en última instancia, si la mayoría de la población fuera gay, viviríamos en un mundo infinitamente mejor.
No somos pocos los que pensamos justamente lo contrario: Las élites que dominan el mundo son mayoritariamente homosexuales y el mundo es una gran montaña de mierda, en todos los aspectos, gracias en buena medida, a esas mismas élites mayoritariamente homosexuales.
La agenda política del Estado muestra claramente la relación existente entre la Ideología de Género y el Movimiento Gay:
El ejemplo mas emblemático: la Ley de la Violencia de Género abunda en la guerra de sexos y la Ley del Matrimonio Gay normaliza a la homosexualidad que previamente ha sido favorecida por la propia guerra de sexos instigada por el Estado y por los medios de comunicación. Ese es el engranaje interno de la agenda política dominada por la Ideología de Género.
Y ciertamente, es importante reseñar que, en términos generales, el modelo español en materia de aplicación de las, así llamadas, políticas de género, se ha convertido en una referencia a nivel mundial.
Entre otras cosas, desafortunadamente, gracias a su altísimo grado de éxito en bastantes aspectos de su desarrollo.
La homosexualización de las sociedades es profundamente conveniente para el Neoliberalismo: No olvidemos que en el fondo, las bases ideológicas del Neoliberalismo siguen siendo Malthus, Adam Smith, y el Darwinismo Social.
En este caso, la idea de la homosexualización de las sociedades ha de vincularse con Malthus.
En apenas cien años la población mundial ha aumentado en nada menos que en mil millones de habitantes, dejando un total de siete mil millones de personas en este planeta.
Esa progresión es insostenible para el modelo de dominación neoliberal a nivel energético, alimenticio, productivo etc etc .
Para la oligarquía mundial se torna vital disminuir sustancialmente la población mundial. La homosexualización de las sociedades es una de las estrategias aunque no la única.
Por supuesto, las sociedades en las que antes penetra este tipo de políticas disfrazadas de progresismo son las occidentales. Pero el objetivo es que se extiendan a todos los rincones del mundo.
Penetran antes en las sociedades occidentales porque es donde mayor capacidad de influencia tienen determinados think-tanks financiados por una oligarquía cuyo sueño húmedo más recurrente es el de transformar al ser humano en una especie de animal de compañía.
De una manera más concreta, ese estado de cosas puede corroborarse haciendo un simple ejercicio de observación de las políticas de población desarrolladas por Naciones Unidas:
Naciones Unidas a través del Fondo para la para la Población, de la OMS o de la UNESCO lleva desde hace muchos años promoviendo el control de la población en el Tercer Mundo.
Y hoy en día, desde esas agencias de Naciones Unidas se utiliza también la Ideología de Género para extender el control de la población.
Otro ejemplo relevante de esta realidad, es el de las políticas llevadas a cabo por organización supranacional más importante del mundo, la Unión Europea, que también ha invertido mucho dinero y esfuerzo para implementar las llamadas políticas de género.
De hecho, el 70% del dinero que recibe el “Movimiento Gay” en Europa procede de la Unión Europea.
La misma Unión Europea que infringe sufrimiento a la población a través de enormes recortes sociales al servicio de la ideología neoliberal. ¿Todo eso lo hacen porque nos quieren mucho?
Consecuentemente, desde las centrales de pensamiento estas ideas descienden como una lluvia fina a todos los resortes de poder, entre los cuales destacan, obviamente, el Estado y los medios de comunicación tradicionales.
Por otra parte, los planes de reducción demográfica de las élites económicas y políticas no pueden ser un secreto para nadie después de escuchar las declaraciones de Cristine Lagarde, la directora del FMI, insinuado que en España vivimos demasiado refiriéndose a que nos gastábamos demasiado dinero en pensiones.
Nunca se ha demostrado el innatismo de la homosexualidad, jamás se ha encontrado un supuesto “gen gay”. Los mas que se ha llegado a determinar son diferentes niveles de testosterona entre los varones desde el nacimiento. Y ello no ha conducido a grandes conclusiones que aporten pruebas del innatismo homosexual.
Si algún día, se llegara a encontrar “el gen gay” harían hasta pegatinas y camisetas con su nombre. Pero me temo que eso no va a ocurrir.
La teoría del innatismo homosexual se basa en un fraude científico orquestado por el psicópata, zoofilico y violador de niños Alfred C. Kinsey con su afirmación de que en toda sociedad existe un 10 % de homosexuales.
Por ejemplo, el 25% de los sujetos estudiados por este “investigador” eran o habían sido reclusos en una prisión.
De hecho la cifra del 10% era una distorsión de lo descubierto por Kinsey: el número de hombres que mantienen una preferencia homosexual durante toda la vida era un todavía inferior 4%, y en el caso de las mujeres, más o menos, la mitad.
Pero pocos leyeron lo suficiente para distinguir entre las cifras del 10 y del 4 por ciento; y además de esto, no se disponían de otros datos que pudieran contradecir el informe de Kinsey.
La única realidad es que no existe ningún determinismo genético que conduzca a la homosexualidad.
Y el hecho de que, esporádicamente, se puedan observar ciertos comportamientos homosexuales en la naturaleza, no implica, en ningún caso, que esos mismos animales no tengan encuentros sexuales con ejemplares de su misma especie y del sexo contrario para reproducirse.
Lo que vendría a demostrar, en todo caso, que ser exclusivamente homosexual no es algo natural.
Lo que sí está completamente demostrado, es que es posible inducir a la homosexualidad por muy diferentes vías. Y una de las más perversas es, sin duda, la de la guerra de sexos, que además, está patrocinada por el Estado.
Dicho eso, nadie debe imponer a nadie ninguna clase de conducta sexual. Sin embargo, una realidad tan sumamente decisiva como que un hombre y una mujer pueden crear vida, es algo que ha de ser protegido y tenido en cuenta de una manera singular, siempre que se quiera ejercer un elemental sentido común.
La verdad sobre la homosexualidad es que, en términos generales, siempre ha sido un comportamiento muy propio de las élites sociales y que ha tenido y tiene relación con rituales de vasallaje que se fundamentan en la humillación sexual y en el trauma como una forma de señalar que una persona posee un status más elevado que otra.
En la nueva cultura impuesta por la Ideología de Género, las diferentes modalidades de familia que ellos promueven, basadas en unos cada vez más largos listados de artificiales categorías de género, se fundan en meros y fríos contratos acordados entre individuos.
Contratos, por supuesto, rescindibles. Además, obvian y destierran de su lenguaje conceptos o palabras como "amor" o "ternura" dado que es más que complicado incorporar esos términos en un contrato mercantil.
Victimizar a las mujeres tratándolas como seres humanos menores de edad y castrar y criminalizar a los hombres heterosexuales.
Ese es el punto de partida de su siniestro proyecto que consta de las siguientes fases que se solapan entre sí dentro del proceso de su implementación:
  1. Crear una segregación entre hombres y mujeres, cada vez más profunda, a través de la guerra de sexos.
  2. Generar un contexto normalizado y favorable para la homosexualidad que, a medio plazo, suponga una alternativa factible y generalizada a la heterosexualidad minada por la guerra de sexos.
  3. Una sociedad andrógina en la que los pocos nacimientos que se produzcan sean por medios artificiales y nunca naturales. Además preferiblemente el Estado será el que se encargue de la infancia.
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2015.06.28 08:38 josema3 La hipocresía del discurso a favor de la Ideología de Género y del homosexualismo

Los medios de comunicación hacen una inmensa contribución a la guerra de sexos. No en vano, las chicas que ahora tienen veinte años han crecido con la idea, bien consciente o inconsciente, de que todos los hombres son agresores potenciales y un peligro para ellas a todos los niveles. También han hecho que todos los hombres vivan un inmenso complejo de culpa que no les corresponde.
Este tipo de relaciones tan deterioradas entre sexos que desea este pseudofeminismo, conduce invariablemente a una segregación entre los mismos.
En consecuencia, bajo esas circunstancias, a medio plazo, el único refugio posible para la afectividad y para el amor será la homosexualidad para un número importante de personas.
Y ese es justamente el objetivo de esa ponzoña “feminazi”: La homosexualización de los hombres y la lesbianización de las mujeres, minando cada vez más a la heterosexualidad como una opción de vida, criminalizándola y haciéndola cada vez peor vista socialmente.
Su aterradora visión corresponde a una sociedad donde las relaciones de cualquier tipo entre ambos sexos sean cada vez más limitadas y que al mismo tiempo se tome a la androginia como el arquetipo del ser humano ideal.
La tendencia a la androginia conduce a una desustancialización de todo lo masculino y lo femenino, lo cual, es un proceso perfectamente observable en la realidad de la calle. Todo eso responde a una ingeniería social absolutamente premeditada y estudiada hasta el más mínimo detalle.
Se profundizará mucho mas en toda esta situación entre las nuevas generaciones dado que para ellos todas esas ideas formarán parte de la “naturaleza de las cosas” puesto que no habrán conocido ningún otro referente en sentido contrario.
Íntimamente relacionado con la Ideología de Género esta el Movimiento Gay, aunque no con los homosexuales considerados a nivel individual.
Cada vez más hombres que se han visto derrotados por la guerra psicológica de la poderosa Ideología de Género, que goza de todo el favor del Estado y de los medios de comunicación, buscan la afectividad en relaciones homosexuales a modo de alternativa. Exactamente lo mismo está ocurriendo con un creciente número de mujeres.
Ello nos conduce a la idea de que esas personas no han sido plenamente libres a la hora de escoger su opción sexual. Sencillamente se les ha puesto muy complicado vivir el amor hacia el otro sexo.
Muchas de estas personas que, hoy en día, se acercan a la homosexualidad, son “socializadas” dentro del denominado “Movimiento Gay”, lo cual va mucho más lejos que la mera elección de una opción sexual determinada.
Si alguno de ellos decidiera volver a vivir el amor hacia el otro sexo se le pondría mil y un impedimentos a nivel psicológico. Aunque resulte sorprendente, existe un número significativo de casos de homosexuales que, tras un proceso complejo y doloroso, han dejado de serlo y han pasado a ser heterosexuales.
Sin embargo, sus voces son acalladas y toda la literatura sobre este tipo de casos es censurada debido a las presiones ejercidas por el “lobby homosexual”. Dicho de otra manera: está permitido e incluso aplaudido hacerse homosexual pero está prohibido dejar de serlo. La idea principal es la de que no es posible salirse de la “secta gay”. Y ya con esto la cuadratura del círculo queda completa.
Frente al estereotipo que la misma “ingeniería social de género” ha creado sobre los varones heterosexuales, es decir: seres violentos, crueles y con unas capacidades intelectuales no demasiado desarrolladas, la Ideología de Género ha construido una imagen de los homosexuales que les presenta como personas rebosantes de amor, de sensibilidad y de bondad.
Hasta el punto de que muchas voces del “Movimiento Gay” sugieren que si en el mundo predominaran los valores homosexuales y en última instancia, si la mayoría de la población fuera gay, viviríamos en un mundo infinitamente mejor.
No somos pocos los que pensamos justamente lo contrario: Las élites que dominan el mundo son mayoritariamente homosexuales y el mundo es una gran montaña de mierda, en todos los aspectos, gracias en buena medida, a esas mismas élites mayoritariamente homosexuales.
La agenda política del Estado muestra claramente la relación existente entre la Ideología de Género y el Movimiento Gay:
El ejemplo mas emblemático: la Ley de la Violencia de Género abunda en la guerra de sexos y la Ley del Matrimonio Gay normaliza a la homosexualidad que previamente ha sido favorecida por la propia guerra de sexos instigada por el Estado y por los medios de comunicación.
Ese es el engranaje interno de la agenda política dominada por la Ideología de Género.
Y ciertamente, es importante reseñar que, en términos generales, el modelo español en materia de aplicación de las, así llamadas, políticas de género, se ha convertido en una referencia a nivel mundial. Entre otras cosas, desafortunadamente, gracias a su altísimo grado de éxito en bastantes aspectos de su desarrollo.
La homosexualización de las sociedades es profundamente conveniente para el Neoliberalismo: No olvidemos que en el fondo, las bases ideológicas del Neoliberalismo siguen siendo Malthus, Adam Smith, y el Darwinismo Social.
En este caso, la idea de la homosexualización de las sociedades ha de vincularse con Malthus. En apenas cien años la población mundial ha aumentado en nada menos que en mil millones de habitantes, dejando un total de siete mil millones de personas en este planeta.
Esa progresión es insostenible para el modelo de dominación neoliberal a nivel energético, alimenticio, productivo etc etc
Para la oligarquía mundial se torna vital disminuir sustancialmente la población mundial. La homosexualización de las sociedades es una de las estrategias aunque no la única.
Por supuesto, las sociedades en las que antes penetra este tipo de políticas disfrazadas de progresismo son las occidentales. Pero el objetivo es que se extiendan a todos los rincones del mundo.
Penetran antes en las sociedades occidentales porque es donde mayor capacidad de influencia tienen determinados think-tanks financiados por una oligarquía cuyo sueño húmedo más recurrente es el de transformar al ser humano en una especie de animal de compañía.
De una manera más concreta, ese estado de cosas puede corroborarse haciendo un simple ejercicio de observación de las políticas de población desarrolladas por Naciones Unidas:
Naciones Unidas a través del Fondo para la para la Población, de la OMS o de la UNESCO lleva desde hace muchos años promoviendo el control de la población en el Tercer Mundo. Y hoy en día, desde esas agencias de Naciones Unidas se utiliza también la Ideología de Género para extender el control de la población.
Otro ejemplo relevante de esta realidad, es el de las políticas llevadas a cabo por organización supranacional más importante del mundo, la Unión Europea, que también ha invertido mucho dinero y esfuerzo para implementar las llamadas políticas de género. De hecho, el 70% del dinero que recibe el “Movimiento Gay” en Europa procede de la Unión Europea.
La misma Unión Europea que infringe sufrimiento a la población a través de enormes recortes sociales al servicio de la ideología neoliberal. ¿Todo eso lo hacen porque nos quieren mucho?
Consecuentemente, desde las centrales de pensamiento estas ideas descienden como una lluvia fina a todos los resortes de poder, entre los cuales destacan, obviamente, el Estado y los medios de comunicación tradicionales.
Por otra parte, los planes de reducción demográfica de las élites económicas y políticas no pueden ser un secreto para nadie después de escuchar las declaraciones de Cristine Lagarde, la directora del FMI, insinuado que en España vivimos demasiado refiriéndose a que nos gastábamos demasiado dinero en pensiones.
Nunca se ha demostrado el innatismo de la homosexualidad, jamás se ha encontrado un supuesto “gen gay”.
Lo mas que se ha llegado a determinar son diferentes niveles de testosterona entre los varones desde el nacimiento. Y ello no ha conducido a grandes conclusiones que aporten pruebas del innatismo homosexual.
Si algún día, se llegara a encontrar “el gen gay” harían hasta pegatinas y camisetas con su nombre. Pero me temo que eso no va a ocurrir. La teoría del innatismo homosexual se basa en un fraude científico orquestado por el psicópata, zoofilico y violador de niños Alfred C. Kinsey con su afirmación de que en toda sociedad existe un 10 % de homosexuales.
Por ejemplo, el 25% de los sujetos estudiados por este “investigador” eran o habían sido reclusos en una prisión. De hecho la cifra del 10% era una distorsión de lo descubierto por Kinsey: el número de hombres que mantienen una preferencia homosexual durante toda la vida era un todavía inferior 4%, y en el caso de las mujeres, más o menos, la mitad.
Pero pocos leyeron lo suficiente para distinguir entre las cifras del 10 y del 4 por ciento; y además de esto, no se disponían de otros datos que pudieran contradecir el informe de Kinsey.
La única realidad es que no existe ningún determinismo genético que conduzca a la homosexualidad. Y el hecho de que, esporádicamente, se puedan observar ciertos comportamientos homosexuales en la naturaleza, no implica, en ningún caso, que esos mismos animales no tengan encuentros sexuales con ejemplares de su misma especie y del sexo contrario para reproducirse. Lo que vendría a demostrar, en todo caso, que ser exclusivamente homosexual no es algo natural.
Lo que sí está completamente demostrado, es que es posible inducir a la homosexualidad por muy diferentes vías. Y una de las más perversas es, sin duda, la de la guerra de sexos, que además, está patrocinada por el Estado.
Dicho eso, nadie debe imponer a nadie ninguna clase de conducta sexual. Sin embargo, una realidad tan sumamente decisiva como que un hombre y una mujer pueden crear vida, es algo que ha de ser protegido y tenido en cuenta de una manera singular, siempre que se quiera ejercer un elemental sentido común.
La verdad sobre la homosexualidad es que, en términos generales, siempre ha sido un comportamiento muy propio de las élites sociales y que ha tenido y tiene relación con rituales de vasallaje que se fundamentan en la humillación sexual y en el trauma como una forma de señalar que una persona posee un status más elevado que otra.
En la nueva cultura impuesta por la Ideología de Género, las diferentes modalidades de familia que ellos promueven, basadas en unos cada vez más largos listados de artificiales categorías de género, se fundan en meros y fríos contratos acordados entre individuos. Contratos, por supuesto, rescindibles. Además, obvian y destierran de su lenguaje conceptos o palabras como "amor" o "ternura" dado que es más que complicado incorporar esos términos en un contrato mercantil.
Victimizar a las mujeres tratándolas como seres humanos menores de edad y castrar y criminalizar a los hombres heterosexuales. Ese es el punto de partida de su siniestro proyecto que consta de las siguientes fases que se solapan entre sí dentro del proceso de su implementación:
  1. Crear una segregación entre hombres y mujeres, cada vez más profunda, a través de la guerra de sexos.
  2. Generar un contexto normalizado y favorable para la homosexualidad que, a medio plazo, suponga una alternativa factible y generalizada a la heterosexualidad minada por la guerra de sexos.
  3. Una sociedad andrógina en la que los pocos nacimientos que se produzcan sean por medios artificiales y nunca naturales. Además preferiblemente el Estado será el que se encargue de la infancia.
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2015.06.21 09:20 josema3 La hipocresía del discurso a favor de la Ideología de Género y del homosexualismo

Los medios de comunicación hacen una inmensa contribución a la guerra de sexos. No en vano, las chicas que ahora tienen veinte años han crecido con la idea, bien consciente o inconsciente, de que todos los hombres son agresores potenciales y un peligro para ellas a todos los niveles. También han hecho que todos los hombres vivan un inmenso complejo de culpa que no les corresponde.
Este tipo de relaciones tan deterioradas entre sexos que desea este pseudofeminismo, conduce invariablemente a una segregación entre los mismos.
En consecuencia, bajo esas circunstancias, a medio plazo, el único refugio posible para la afectividad y para el amor será la homosexualidad para un número importante de personas.
Y ese es justamente el objetivo de esa ponzoña “feminazi”: La homosexualización de los hombres y la lesbianización de las mujeres, minando cada vez más a la heterosexualidad como una opción de vida, criminalizándola y haciéndola cada vez peor vista socialmente.
Su aterradora visión corresponde a una sociedad donde las relaciones de cualquier tipo entre ambos sexos sean cada vez más limitadas y que al mismo tiempo se tome a la androginia como el arquetipo del ser humano ideal.
La tendencia a la androginia conduce a una desustancialización de todo lo masculino y lo femenino, lo cual, es un proceso perfectamente observable en la realidad de la calle. Todo eso responde a una ingeniería social absolutamente premeditada y estudiada hasta el más mínimo detalle.
Se profundizará mucho mas en toda esta situación entre las nuevas generaciones dado que para ellos todas esas ideas formarán parte de la “naturaleza de las cosas” puesto que no habrán conocido ningún otro referente en sentido contrario.
Íntimamente relacionado con la Ideología de Género esta el Movimiento Gay, aunque no con los homosexuales considerados a nivel individual.
Cada vez más hombres que se han visto derrotados por la guerra psicológica de la poderosa Ideología de Género, que goza de todo el favor del Estado y de los medios de comunicación, buscan la afectividad en relaciones homosexuales a modo de alternativa. Exactamente lo mismo está ocurriendo con un creciente número de mujeres.
Ello nos conduce a la idea de que esas personas no han sido plenamente libres a la hora de escoger su opción sexual. Sencillamente se les ha puesto muy complicado vivir el amor hacia el otro sexo.
Muchas de estas personas que, hoy en día, se acercan a la homosexualidad, son “socializadas” dentro del denominado “Movimiento Gay”, lo cual va mucho más lejos que la mera elección de una opción sexual determinada.
Si alguno de ellos decidiera volver a vivir el amor hacia el otro sexo se le pondría mil y un impedimentos a nivel psicológico.
Aunque resulte sorprendente, existe un número significativo de casos de homosexuales que, tras un proceso complejo y doloroso, han dejado de serlo y han pasado a ser heterosexuales.
Sin embargo, sus voces son acalladas y toda la literatura sobre este tipo de casos es censurada debido a las presiones ejercidas por el “lobby homosexual”. Dicho de otra manera: está permitido e incluso aplaudido hacerse homosexual pero está prohibido dejar de serlo.
La idea principal es la de que no es posible salirse de la “secta gay”. Y ya con esto la cuadratura del círculo queda completa.
Frente al estereotipo que la misma “ingeniería social de género” ha creado sobre los varones heterosexuales, es decir: seres violentos, crueles y con unas capacidades intelectuales no demasiado desarrolladas, la Ideología de Género ha construido una imagen de los homosexuales que les presenta como personas rebosantes de amor, de sensibilidad y de bondad.
Hasta el punto de que muchas voces del “Movimiento Gay” sugieren que si en el mundo predominaran los valores homosexuales y en última instancia, si la mayoría de la población fuera gay, viviríamos en un mundo infinitamente mejor.
No somos pocos los que pensamos justamente lo contrario: Las élites que dominan el mundo son mayoritariamente homosexuales y el mundo es una gran montaña de mierda, en todos los aspectos, gracias en buena medida, a esas mismas élites mayoritariamente homosexuales.
La agenda política del Estado muestra claramente la relación existente entre la Ideología de Género y el Movimiento Gay:
El ejemplo mas emblemático: la Ley de la Violencia de Género abunda en la guerra de sexos y la Ley del Matrimonio Gay normaliza a la homosexualidad que previamente ha sido favorecida por la propia guerra de sexos instigada por el Estado y por los medios de comunicación.
Ese es el engranaje interno de la agenda política dominada por la Ideología de Género.
Y ciertamente, es importante reseñar que, en términos generales, el modelo español en materia de aplicación de las, así llamadas, políticas de género, se ha convertido en una referencia a nivel mundial. Entre otras cosas, desafortunadamente, gracias a su altísimo grado de éxito en bastantes aspectos de su desarrollo.
La homosexualización de las sociedades es profundamente conveniente para el Neoliberalismo: No olvidemos que en el fondo, las bases ideológicas del Neoliberalismo siguen siendo Malthus, Adam Smith, y el Darwinismo Social.
En este caso, la idea de la homosexualización de las sociedades ha de vincularse con Malthus. En apenas cien años la población mundial ha aumentado en nada menos que en mil millones de habitantes, dejando un total de siete mil millones de personas en este planeta.
Esa progresión es insostenible para el modelo de dominación neoliberal a nivel energético, alimenticio, productivo etc etc
Para la oligarquía mundial se torna vital disminuir sustancialmente la población mundial. La homosexualización de las sociedades es una de las estrategias aunque no la única.
Por supuesto, las sociedades en las que antes penetra este tipo de políticas disfrazadas de progresismo son las occidentales. Pero el objetivo es que se extiendan a todos los rincones del mundo.
Penetran antes en las sociedades occidentales porque es donde mayor capacidad de influencia tienen determinados think-tanks financiados por una oligarquía cuyo sueño húmedo más recurrente es el de transformar al ser humano en una especie de animal de compañía.
De una manera más concreta, ese estado de cosas puede corroborarse haciendo un simple ejercicio de observación de las políticas de población desarrolladas por Naciones Unidas:
Naciones Unidas a través del Fondo para la para la Población, de la OMS o de la UNESCO lleva desde hace muchos años promoviendo el control de la población en el Tercer Mundo. Y hoy en día, desde esas agencias de Naciones Unidas se utiliza también la Ideología de Género para extender el control de la población.
Otro ejemplo relevante de esta realidad, es el de las políticas llevadas a cabo por organización supranacional más importante del mundo, la Unión Europea, que también ha invertido mucho dinero y esfuerzo para implementar las llamadas políticas de género. De hecho, el 70% del dinero que recibe el “Movimiento Gay” en Europa procede de la Unión Europea.
La misma Unión Europea que infringe sufrimiento a la población a través de enormes recortes sociales al servicio de la ideología neoliberal. ¿Todo eso lo hacen porque nos quieren mucho?
Consecuentemente, desde las centrales de pensamiento estas ideas descienden como una lluvia fina a todos los resortes de poder, entre los cuales destacan, obviamente, el Estado y los medios de comunicación tradicionales.
Por otra parte, los planes de reducción demográfica de las élites económicas y políticas no pueden ser un secreto para nadie después de escuchar las declaraciones de Cristine Lagarde, la directora del FMI, insinuado que en España vivimos demasiado refiriéndose a que nos gastábamos demasiado dinero en pensiones.
Nunca se ha demostrado el innatismo de la homosexualidad, jamás se ha encontrado un supuesto “gen gay”. Los mas que se ha llegado a determinar son diferentes niveles de testosterona entre los varones desde el nacimiento. Y ello no ha conducido a grandes conclusiones que aporten pruebas del innatismo homosexual.
Si algún día, se llegara a encontrar “el gen gay” harían hasta pegatinas y camisetas con su nombre. Pero me temo que eso no va a ocurrir.
La teoría del innatismo homosexual se basa en un fraude científico orquestado por el psicópata, zoofilico y violador de niños Alfred C. Kinsey con su afirmación de que en toda sociedad existe un 10 % de homosexuales.
Por ejemplo, el 25% de los sujetos estudiados por este “investigador” eran o habían sido reclusos en una prisión. De hecho la cifra del 10% era una distorsión de lo descubierto por Kinsey: el número de hombres que mantienen una preferencia homosexual durante toda la vida era un todavía inferior 4%, y en el caso de las mujeres, más o menos, la mitad.
Pero pocos leyeron lo suficiente para distinguir entre las cifras del 10 y del 4 por ciento; y además de esto, no se disponían de otros datos que pudieran contradecir el informe de Kinsey.
La única realidad es que no existe ningún determinismo genético que conduzca a la homosexualidad. Y el hecho de que, esporádicamente, se puedan observar ciertos comportamientos homosexuales en la naturaleza, no implica, en ningún caso, que esos mismos animales no tengan encuentros sexuales con ejemplares de su misma especie y del sexo contrario para reproducirse. Lo que vendría a demostrar, en todo caso, que ser exclusivamente homosexual no es algo natural.
Lo que sí está completamente demostrado, es que es posible inducir a la homosexualidad por muy diferentes vías. Y una de las más perversas es, sin duda, la de la guerra de sexos, que además, está patrocinada por el Estado.
Dicho eso, nadie debe imponer a nadie ninguna clase de conducta sexual. Sin embargo, una realidad tan sumamente decisiva como que un hombre y una mujer pueden crear vida, es algo que ha de ser protegido y tenido en cuenta de una manera singular, siempre que se quiera ejercer un elemental sentido común.
La verdad sobre la homosexualidad es que, en términos generales, siempre ha sido un comportamiento muy propio de las élites sociales y que ha tenido y tiene relación con rituales de vasallaje que se fundamentan en la humillación sexual y en el trauma como una forma de señalar que una persona posee un status más elevado que otra.
En la nueva cultura impuesta por la Ideología de Género, las diferentes modalidades de familia que ellos promueven, basadas en unos cada vez más largos listados de artificiales categorías de género, se fundan en meros y fríos contratos acordados entre individuos.
Contratos, por supuesto, rescindibles. Además, obvian y destierran de su lenguaje conceptos o palabras como "amor" o "ternura" dado que es más que complicado incorporar esos términos en un contrato mercantil.
Victimizar a las mujeres tratándolas como seres humanos menores de edad y castrar y criminalizar a los hombres heterosexuales.
Ese es el punto de partida de su siniestro proyecto que consta de las siguientes fases que se solapan entre sí dentro del proceso de su implementación:
  1. Crear una segregación entre hombres y mujeres, cada vez más profunda, a través de la guerra de sexos.
  2. Generar un contexto normalizado y favorable para la homosexualidad que, a medio plazo, suponga una alternativa factible y generalizada a la heterosexualidad minada por la guerra de sexos.
  3. Una sociedad andrógina en la que los pocos nacimientos que se produzcan sean por medios artificiales y nunca naturales. Además preferiblemente el Estado será el que se encargue de la infancia.
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2015.04.04 16:40 josema3 CASTRAMIENTO MASIVO

Es importantísimo no pasar por alto un asunto de extraordinaria gravedad que es el de la “estrogenización del medio ambiente y de las sociedades”:
Ante todo, ¿qué son los estrógenos? Los estrógenos son las hormonas femeninas, la sustancia opuesta a los andrógenos. Como ejemplos de estrógenos, tenemos compuestos como el estradiol, la estrona, el estriol o la progesterona ―aunque ésta sea un progestágeno, otro tipo de hormona femenina.
Como ejemplos de andrógenos u hormonas masculinas tenemos la androsterona, la androstenediona, el androstenediol, el DHEA, la DHT (dihidrotestosterona) y la más conocida: la testosterona.
Sin embargo, lo que más nos interesará tratar aquí serán los xenoestrógenos. Estos compuestos difieren de los arquiestrógenos (los estrógenos naturales) en que son sintéticos, y que se hallan en productos artificiales (como el omnipresente plástico, por poner solo un ejemplo, introducidos en el mundo por empresas químicas, agrarias e industriales en los últimos 70 años. Los xenoestrógenos se encuadran en los llamados Disruptores Endocrinos o DE’s (también llamados "estafadores químicos"), sustancias artificiales que pululan por el ambiente gracias a la contaminación e imitan los efectos de los estrógenos naturales, actuando como potentes mensajeros hormonales y propiciando cambios importantes en personas y animales (especialmente peces y anfibios).
Hoy en día, gracias a la contaminación imperante, la estrogenización ambiental es altísima. Encontramos estrogenización en el recubrimiento interior de latas y de botellas, los aditivos en la comida procesada, el olor que despiden los materiales del interior de un coche, los aires acondicionados, las sustancias químicas vertidas en el agua, la infinita gama de plásticos que nos rodea… se trata de una verdadera plaga. Tanto es así que incluso en las tribus tercermundistas más aisladas del mundo se han encontrado claros efectos de estrogenización, infiltrada a través del aire y del agua.
En España, la población está más estrogenizada cuanto más al Sur y especialmente al Este, y menos estrogenizada cuanto más al Oeste y especialmente al Norte. Esto se debe a la mayor industrialización, urbanización y densidad de población del Mediterráneo, lo cual inevitablemente implica una inmensa contaminación de ese mar y de las zonas cercanas.
El caso es que, juntos, tenemos una serie de factores (tanto químicos como espirituales) que hacen que en nuestro mundo moderno, la balanza "yin-yang" (que debería ser de 50-50), se desequilibre claramente a favor del yin, produciendo todo tipo de abominaciones, enfermedades, neurosis y desahogos. Y es que, por mucho que algunos sigan desgañitándose con la vigencia del espíritu o de la mente y la no-vigencia del cuerpo, lo científicamente cierto es que las hormonas son los mensajeros biológicos más potentes que existen, y que incluso cantidades minúsculas condicionan nuestros actos en grandísima medida.
No hay que olvidar que lo que diferencia a hombres de mujeres tanto física como psicológicamente, se debe, en primera instancia, al predominio de andrógenos o estrógenos. No se puede, por tanto, vivir en un ambiente altamente estrogenizado como el nuestro sin pagar las consecuencias.
Es simbólico que esta estrogenización química que padecemos venga muy en sintonía con la estrogenización espiritual y mental que sufre el mundo (particularmente la Civilización Occidental), y de la cual no es más que la contrapartida material.
La música está estrogenizada, tenemos un auge de la mentalidad pasiva, cobarde, hippiesca y pacifista, vivimos en una era de dramas sentimentaloides, inseguridades personales, videoclips para niñatas aburridas, gente débil que se ahoga en su frustración a solas, cacaos mentales, indecisiones variadas, ropa de colorines, miedo a decir las cosas tal cual son, una completa falta de fuerza de voluntad.
La estrogenización mezclada con el miedo como dispositivo de control social, utilizado constantemente por el poder, nos ha convertido en las sociedades humanas más pusilánimes de la historia.
Las consecuencias de la estrogenización ambiental (tanto química como espiritual) sobre nuestra sociedad, se plasman en una serie de síntomas que creo que cualquier persona con dos dedos de frente reconocerá instantáneamente. Son las siguientes:
• Adelanto de la pubertad en las niñas. Casos de primeras menstruaciones a los nueve, ocho, siete e incluso seis años de edad. Pechos anormalmente grandes, niñas sexualmente maduras, con cuerpo de mujer pero cerebro de niña, incapaces de controlar sus miasmas hormonales y que luego cometerán errores de los cuales acaban arrepintiéndose con el tiempo. Es como darle a un niño de 10 años el cuerpo de un hombre de 23 años ―en una palabra, equivale ni más ni menos que al retraso mental. Desfase de edad en las relaciones de pareja: un varón de 18 años sexualmente inmaduro no atraerá ni a las de 14 años, que buscarán hombres mucho mayores que ellas.
• Adelanto de la edad de envejecimiento en las mujeres. Consecuencia del punto anterior. Esto se debe a dos motivos: el adelantamiento prematuro de la adolescencia, y la promiscuidad inevitablemente asociada a una persona con una edad mental de 12 años y una edad hormonal de 20 (como es sabido, la promiscuidad femenina hace que las mujeres envejezcan, mientras que está demostrado que, a mayor cantidad de parejas tenidas, mayor la frustración psicológica y tendencia a neurosis), por la simple razón de que sus actos van condicionados por un exceso hormonal que ni sus cuerpos ni su madurez mental están preparados para asimilar o canalizar como es debido. La "quema" moral inducida por haber tenido muchas parejas a una edad prematura es también causa de que, a partir de ciertas edades, después de mil guarradas realizadas, las jóvenes modernas sean ya incapaces de enamorarse, habiendo perdido la ilusión juvenil para el resto de sus días. El hecho de andar zorreando desde tempranas edades aleja a las chicas de su verdadera misión natural y genética (prepararse para la maternidad) y del deporte, con lo cual, cuando les llega el bajón hormonal post-adolescencia, el efecto acumulado de años de pereza, indolencia y vagancia se deja manifestar, generalmente en la forma de la obesidad y/o de otras formas de degradación física y mental.
• Retraso de la llegada de la menopausia. Esto puede inducir a tener hijos a mujeres que ya no tienen cuerpo como para parir, con el resultado de una prole de menor calidad genética, así como un mayor índice de defectos de nacimiento y abortos espontáneos.
• Retraso de la pubertad en los varones. Vemos chavales de 15 años que a todos los efectos aun son niños físicamente.
Incluso tíos de 18 años que aun no han sacado cuerpo de hombre, ni anchura de hombros, ni estrechez de cintura, y que en cambio, sospechosamente, han acumulado extrañas cantidades de grasa en cintura, glúteos y muslos. A esto añadimos la total falta de cultura deportiva que impera hoy. Por otro lado, existen ya muchos estudios que demuestran que, desde que comienza la pubertad, la mayoría de los jóvenes modernos van perdiendo (gracias a la estrogenización, la contaminación ambiental y hábitos perniciosos) calidad seminal, movilidad de espermatozoides y, por ende, fertilidad ―cosa que, llevada al extremo, produce esterilidad. Emanciparse del círculo vicioso que la produce me parece una necesidad de primer orden para cualquiera que se considere a sí mismo un hombre.
• Incremento espectacular de los casos de cáncer de mama. Uno de los efectos de los estrógenos es aumentar el tamaño de las glándulas mamarias. Llevado a su extremo, esto acaba convirtiéndose en la multiplicación descontrolada de sus células ―es decir, en un tumor maligno. También se ha adelantado increíblemente la edad de la enferdedad: están apareciendo casos de mujeres que a los 20-30 años ya presentan síntomas de cáncer de mama.
• Feminización física y psicológica de los hombres. No se puede tener a una generación de varones que han estado sometidos a una fuerte influencia química y espiritual feminizante sin pagar las consecuencias: hombres con las caderas más anchas que los hombros, chasis esqueléticos, cinturas anchas, culos gordos y vientres prominentes, sin contar el aumento de casos de malformación genital, testículos mal colocados, ambigüedad sexual, micropenes y sobre todo, hombres que no se sienten hombres ni se identifican con el papel masculino. La diferencia entre las mujeres estrogenadas y los hombres estrogenados es que las primeras son (en teoría) "más mujeres" y están más fuertemente sexuadas, mientras que los segundos son "menos hombres", y están más castrados. Con esto realmente está todo dicho.
• Irregularidad en las menstruaciones, incluso de chicas jóvenes que deberían ser fértiles. El equilibrio hormonal femenino es sumamente delicado; una mujer hormonalmente bien equilibrada, con buena alimentación y de buena salud, debería tener el periodomatemáticamente cada 28 días, lo cual es señal de fertilidad y de que el cuerpo funciona bien conforme a los ciclos lunares. Esto es lo normal. Hoy, con las diversas neurosis, basuras psicológicas, una dieta completamente sucia y demencial, una vida patética y una estrogenización generalizada, hay pocas mujeres que puedan predecir el día exacto en el que les va a venir la regla, que les puede llegar a los 26 días, o a los 32, o incluso saltos más bruscos que estos.
• Aumento sin precedentes de la homosexualidad y de las tendencias femeninas en los hombres. Incluso en el caso de que no estén directamente "en la otra acera", muchos jóvenes tienen comportamientos, formas de pensar y reacciones extrañas, más propias de mujeres que de hombres. Tenemos también una importante proporción de hombres jóvenes que, sin ser tampoco de la orilla de enfrente, están demasiado en contacto con su "lado femenino" y no tienen reparos en "probar cosas nuevas". Se trata de la indecisión y la falta de claridad interior producidas por tener mucha más hormona femenina de lo que es normal en un hombre.
• Sobreprotección de la mujer mediante medidas sociales exageradas. En el pasado, con nuestras conquistas, nuestras invenciones, nuestras luchas y nuestros trabajos y sacrificios, los hombres contribuimos a crear un mundo mejor. La feminización social se ha traducido en una hostilidad hacia la masculinidad y una desconfianza hacia la sexualidad y la agresividad masculinas, como si no fuesen las fuerzas primordiales que han conquistado derechos que todavía disfrutamos hoy pese a que los estamos perdiendo.
• Aumento de la promiscuidad femenina. Imaginémonos un mundo androgenizado en lugar de estrogenizado. Es innegable que esto incidiría de manera muy fuerte en la promiscuidad masculina. Lo mismo está pasando hoy en día con las mujeres.
• Infertilidad en ambos sexos, en el caso de las mujeres, por romper el delicado equilibrio hormonal y sus ciclos de ovulación (dando como resultado partos prematuros y otros problemas), y en el caso de los hombres, por contrarrestar los efectos de los andrógenos. Esto, que supondría la tragedia de cualquier pareja, se convierte en una increíble fuente de ingresos para las clínicas de fertilidad, y también supone sustanciosos ingresos para el negocio de la adopción y el impulso del mestizaje por adoptar niños procedentes de países tercermundistas.
Sin embargo, hay buenas noticias para las parejas o los individuos que creen que son infértiles: en la mayoría de los casos, se trata de algo reversible mediante una dieta decente y un estilo de vida más sano y natural. Si se ponen las pilas, lo normal es que recuperen la capacidad de perpetuar sus genes.
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2014.09.03 09:21 Paco_Bersabe 10 argumentos a favor de la reducción de la jornada laboral

Creo que éste es un asunto que se tendrá que abordar, con profundidad y por diversos motivos, próximamente. ¿Qué opináis?
Las jornadas laborales extensas parecen entrar una vez más en tela de juicio. La Fundación New Economics (NEF, por sus siglas en inglés) del Reino Unido ha publicado una investigación que presenta argumentos para reducir el horario laboral actual.
En el estudio, titulado ‘21 Horas’, los investigadores de NEF explican las razones que justifican una reducción en las jornadas laborales de los británicos y del resto de naciones. Muchos pensarían que este tipo de iniciativas solo recibirán el apoyo del sector público y científico. Sin embargo, el magnate de las telecomunicaciones, Carlos Slim, propuso durante una conferencia de negocios el pasado julio, implementar semanas laborales de 3 días.
Los 10 principales argumentos para la reducción de la jornada
1. Una menor emisión de CO2: Una jornada reducida de trabajo no solo generaría mejoras en la salud de los empleados, sino un impacto positivo para el medioambiente. Las emisiones de dióxido de carbono podrían reducirse al disminuir la circulación de automóviles, autobuses, y otros medios de circulación.
2. Una economía más fuerte: Alemania y Países Bajos, dos países con horarios laborales en promedio más cortos que en Estados Unidos y Reino Unido, presentan economías iguales e incluso más fuertes que las naciones con extensas jornadas laborales.
3. Empleados más contentos: Según la investigación, aquellos trabajadores sometidos a un horario reducido, tienden a utilizar su tiempo de manera más productiva, enfermándose menos días al año, reduciendo el absentismo y trabajando más felices.
4. Reducción del desempleo: En la actualidad, hay personas que trabajan 14 horas al día, mientras hay gente que no logra conseguir un trabajo. El estudio indica que una reducción en la jornada representaría una herramienta útil para redistribuir la fuerza laboral.
5. Mejoras significativas en el bienestar: Trabajar menos horas daría más tiempo para hacer “lo que uno quiere”, traduciéndose en una significativa reducción del estrés cotidiano.
6. Un mayor grado de igualdad entre el hombre y la mujer: La reducción de jornadas podría equilibrar los roles masculinos y femeninos en el trabajo. Hoy en día, según NEF, las mujeres cumplen más horas no remuneradas que los varones.
7. Un mejor cuidado de los niños: Las preocupaciones por encontrar una guardería que esté abierta hasta la noche o una niñera dispuesta a trabajar 24/7, podría dejar de ser una prioridad. Los padres podrían estar más tiempo con sus hijos, cuidando de ellos, atendiendo sus necesidades e incluso, reduciendo los costos del cuidado externo.
8. Más tiempo con la familia, amigos y vecinos: Las relaciones humanas se desarrollan con el tiempo, algo que hoy escasea. Si las personas tuviesen más tiempo libre, podrían conectar mejor con el resto, lo que resultaría en relaciones y comunidades más saludables.
9. Una jubilación menos drástica: Miles de jubilados tienen problemas para aceptar su condición de retiro laboral. El ‘hueco’ que deja el horario laboral en la vida de las personas es grande y difícil de llenar. Con personas más conectadas con la sociedad y sus pares, la transición podría ser menos traumática.
10. Un sistema democrático más fuerte: La participación en actividades sociales podría verse beneficiada si hubiese más tiempo libre. Pocas personas asistirían a una reunión de vecinos tras una jornada laboral de 12 horas.
La popularidad de estas iniciativas parece crecer día tras día. En abril, miles de trabajadores gubernamentales suecos inauguraron sus jornadas de 6 horas, como parte de una investigación para determinar si la reducción del tiempo de trabajo impacta positivamente en el desempeño. “Esperamos que el turno de 6 horas ayude a reducir los días por enfermedad y mejorar el rendimiento físico y mental” comentó Mats Pilhem, el alcalde de Gotemburgo, para el ‘Daily Mail’.
(fuente: http://boltxe.info/?p=67367)
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2014.08.20 17:37 mmcrosb Igualdad de GeneroS = Feminismo + Masculinismo - Censura + Apoyo

Definiciones

El machismo es un ideal injusto de supremacia del hombre sobre la mujer. El hembrismo (o vulgarmente feminazismo) es un ideal injusto de supremacia de la mujer sobre el hombre. Estos dos ideales son opuestos y generan caos.
El feminismo es el movimiento de las mujeres o de apoyo a las mujeres, para defender la igualdad de genero y derechos, de las mujeres (y a veces tambien de hombres). El masculinismo es el movimiento de los hombres o de apoyo a los hombres, para defender la igualdad de genero y derechos, de los hombres (y a veces tambien de mujeres).

Areas

Legales, derechos, laborales, personales, interpersonales, conyugales, etc. Todas. La igualdad de genero debe cubrir todas las areas para poder estar completa.

Historia

El feminismo tubo que pasar muchas dificultades para ser reconocido como tal. A la mujer le ha costado mucho trabajo que le tengan en cuenta esto. El masculinsmo ahora esta sufriendo lo mismo que sufrio el feminismo. Por ejemplo, dicen que no existe un hembrismo contra el que luchar, se burlan de los hombres masculinistas, o hacen demagogia y malinterpretan el movimiento masculinista entendiendolo como machista, es decir, opuesto al feminismo y malo para las mujeres, cuando en realidad no es asi.
Como consecuencia, el feminismo consiguio cambiar las leyes para favorecer a la mujer contra el maltrato machista, lo cual esta muy bien. Ahora cuando un hombre agrede a una mujer, se le llama "violencia de genero" y se le sanciona con mucha mas contundencia. A demas hay programas de educacion sexual para que los hombres respeten a las mujeres y para que las mujeres se valoren mas a si mismas.
Son tantas las penas que han tenido que pasar las mujeres, que esto en algunas personas esto ha generado un resentimiento, de olvidarse de los derechos del hombre. No quiero poner ejemplos desagradables, pero los hombres tambien pueden pasarlo mal, y no es justo que -como dice una noticia- a un hombre le cortan el miembro y luego, tu le expliques amablemente que eso no es violencia de genero, que eso es agresion y que mire las estadisticas de denuncias. Y no vale escandalizarse y utilizar un sentimiento para censurar el tema. Las sanciones a esa mujer que le corto el pene, deberan ser igual de graves para ella.

Dialogo

Estos movimientos, feminismo y masculinismo, a diferencia del machismo y el hembrismo, son movimientos convergentes, es decir (son amigos), llegan a un mismo fin, que es la iguadad de genero real y simetrica. Son movimientos que en parte se ayudan entre ellos: hay ciertos aspectos feministas que generan igualdad sin olvidar lo masculino, y hay ciertos aspectos masculinistas que generan igualdad sin olvidar lo femenino.
Asumir que el feminismo es igualdad de genero es un error por definicion. El feminismo esta a favor de la igualdad de genero ¡si!, pero no la va a conseguir en ausencia del otro genero. La igualdad de genero real no se puede definir por un unico genero. Y eso es matematica. La igualdad de genero necesita ambos generos.
Hoy en dia puedo decir, personalmente que veo por las redes a mujeres masculinistas, y hombres masculinistas, estos ultimos, los hombres, dan un aspecto mal visto. Entendemos (mal, malentendemos) que <>. Mal... esto es un error funcional y discriminatorio de la comprension, para formatear el disco duro. La aclaracion es muy sencilla, "defender los derechos de los hombres" no supone en ningun caso "agredir a las mujeres" y quien relacione esto, esta realmente perdido y no se esta enterando de nada y suspendera.
Por las redes se ve de todo, hombres y mujeres, masculinistas y feministas, todo mezclado y todo a la vez. Logicamente la parte masculinista es menos abundante, tambien porque la parte hembrista es menos habundante, y por consiguiente hay tambien algunas mujeres en contra del masculinismo cuya unica excusa es la falta de credibilidad y el negacionismo (negarlo todo), pero esto es solo un resentimiento historico. El masculinismo existe, y el hembrismo tambien. Por supuesto que es dificil ver estos casos cerca de nuestro entorno, como dicen las estadisticas son pocos casos. Pero ¿a caso esperamos a que haya mas casos para tomar medidas? ¿que somos, detectives vagos? ¿somos estadisticos? ¿es necesario esperar?.
Ignorarlo por ser escasa no es ni correcto ni genera ninguna solucion, todo lo contrario, estamos hartos de comprobar que cuanto mas ignoramos una queja, mas grande se hace, de hecho, de ahi nacio el 15M y muchos mas movimientos de GHI "gente harta ignorada".
Les pido por favor dejen de malinterpretar el masculinismo, esto no es machismo y esto no esta en contra del feminismo, mas bien a favor. Y dejen de silenciarlo y censurarlo, porque nos estamos dando cuenta perfectamente que todo el mundo quiere silenciarlo, es que es un descaro increible. Sobre todo mujeres feministas son las que lo silencian. Y ya no se acuerdan de lo que costo que surgiera el feminismo. ¿Realmente quieren igualdad de generos, excluyendo un genero?
El masculinismo debe ocupar su lugar en la sociedad igual que el feminismo, y cuando ambos movimientos maduren, que es lo esperado y deseado, entonces convergenran en una igualdad de generoS real, autentica y solida.
Por conclusion. El feminismo esta bien, lo defiendo. Pero asumir que es la totalidad de la igualdad de genero, y atribuirlo a un circulo de podemos, sin crear otro paralelo como el masculinismo, me parece una discriminacion. Una discriminacion metodica, no del trabajo, el trabajo esta bien, es el metodo el que no esta bien, el metodo por el cual estamos usando la igualdad de genero.
A si que lo mas justo para ambos es que se cambie el nombre de feminismo a igualdad de generoS (y que este actue en concordancia con su nombre), o que creen otro grupo de masculinismo, y que salgamos ya de esa censura, ese miedo, esa vergüenza. El movimiento existe aunque se lo aparte. Y no es un movimiento negativo, es un movimiento positivo para la sociedad igual que lo es el feminismo.

Personal

Me considero masculinista, y tambien apoyo al feminismo. Lucharia por ambos movimientos, por una igualdad de genero real. No entiendo por que en un divorcio, un hombre siempre debe indemnizar a la mujer (como si esta fuera debil o tonta), y en ningun caso la mujer indemniza al hombre (como si este fuera todopoderoso). Cuando hoy en dia la mujer encuentra trabajo mas facilmente que el hombre, precisamente, gracias al feminismo.
Entiendo que si tanto masculinismo como feminismo se usan mal (solo para barrer para dentro) defendiendo a un genero sin tener en cuenta al otro, jamas llegaremos a una igualdad de genero real, sino que llegaremos a una aparente satisfaccion o paliativo de leyes en el cual a un genero se le otorgan unos derechos y obligaciones y otro genero otros derechos y obligaciones, que han sido recopiladas a traves de la historia.
Entiendo que hay excepciones naturales y excepciones de fuerza mayor como el embarazo, meses de lactancia, en el que logicamente, no puede haber igualdad.
Entiendo que hay hombres que maltratan a las mujeres, espero que ellas entiendan que tambien hay hombres que tratan bien a las mujeres.
En la construccion de la igualdad de genero, deben formar parte ambos generos. Porque si cada vez que un genero es discriminado y entonces se genera un movimiento para arreglar esta discriminacion, utilizando metodos que lo superponen al otro genero, entonces, siempre va a haber un genero cualquiera, que este discrimiando y genere movimientos protesta. Este ciclo puede repetirse eternamente, a menos que hagamos bien las cosas del principio. Y hacerlo bien es relativamente facil, lo unico que tenemos que hacer, es mirar en que aspectos de la vida, las leyes, etc, no tenemos en cuenta al otro genero.

Documentacion

Indefension de los hombres con la ley actual https://www.youtube.com/watch?v=3zhAOSf3lt4
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